Astronomie

Les séries Saros séparées par « 40 » dans la numérotation sont-elles liées de quelque manière que ce soit ?

Les séries Saros séparées par « 40 » dans la numérotation sont-elles liées de quelque manière que ce soit ?


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Quelqu'un peut-il aider avec cette question? Ma question découle d'une observation liée à l'éclipse que j'ai faite en examinant la série lunaire Saros 129. Il s'agit du numéro de la série Saros pour l'éclipse lunaire qui s'est produite le 27 juillet 2018.

J'ai d'abord vu que cette série de Saros 129 était "née" le 10 juin 1351 et la série se terminera le 24 juin 2613 (70 cycles de saros de 18 ans = environ 1260 ans). Alors, je suis devenu curieux de voir si une autre série de Saros s'était terminée juste avant le début de Saros 129. J'ai vu que Saros 89 (moins de 40 dans la numérotation des séries) avait pris fin à peine quatre ans plus tôt, le 23 juillet 1347. En explorant plus avant, j'ai appris qu'il existe environ 40 séries différentes de Saros qui sont "actives" à un moment donné. J'ai donc regardé en arrière sur Saros 49 lunaire et j'ai observé qu'il semble effectivement y avoir un modèle impliquant environ "40" de moins dans la numérotation (c'est-à-dire oui, la série 49 s'est également terminée au moment où la série 89 a commencé). Ces observations me semblent être plus que de simples coïncidences.

Donc, ma question est maintenant - Sont-ce des séries de Saros lunaires particulières (séparés par "40" dans la numérotation) lié de quelque manière que ce soit ? - séries 49, 89 et 129. Y a-t-il un autre cycle ou un "plus grand" cycle également à l'œuvre ici que j'ignore ?

Veuillez consulter les commentaires ci-dessous si ce que je demande ne semble pas clair - mes commentaires pourraient reformuler la question pour plus de clarté.

Éditer - J'ai vérifié plusieurs autres numéros de série Saros séparés par 40. J'ajoute des informations supplémentaires ci-dessous - en espérant que cela puisse aider à trouver une réponse à cette question sur la parenté de la série "40 à part".

En vérifiant d'autres séries espacées de 40 numérotation, ces séries Saros (qui sont numérotées à 40 - c'est-à-dire 40, 80, 120 etc.) contiennent toujours des éclipses qui sont séparées par ~1418 jours entre les éclipses dans chaque série respective (c'est-à-dire exactement 4 années lunaires/48 mois lunaires).

Petite série Saros (ceux contenant moins de cycles - c'est-à-dire 70-74 cycles de saros dans la série) contiennent des cycles de saros qui chevauchement minimal (Saros 129 qui n'est que 70 cycles d'éclipse ne se chevauchent pas et a commencé juste après la fin de Saros 89 1418 jours plus tôt). Remarque - les cycles d'éclipse zéro entre eux se chevauchent.

Grande série Saros (ceux contenant plus de cycles - c'est-à-dire 80-84 cycles de saros dans la série) contiennent des cycles de saros qui se chevauchent en conséquence (Saros 120, long de 83 cycles, a donc commencé 13 cycles avant que Saros 80 ne se termine avec les éclipses qui se chevauchent chacune avant 1418 jours). Remarque - 13 cycles d'éclipse se chevauchent en conséquence - encore une fois environ 70 cycles d'éclipse sans chevauchement entre ces séries.

Il semble qu'environ 70 cycles d'éclipses (constituant ~1262 années solaires ou ~1300 années lunaires) soient la longueur standard de chaque série de Saros adjacente - compte tenu de la partie non chevauchante seulement - chaque portion non chevauchante séparée de 4 années lunaires.

Éditer - Merci à tous ceux qui pourront nous éclairer davantage à ce sujet.


Des éclipses peuvent se produire lorsque la Terre et la Lune sont alignées avec le Soleil et que l'ombre d'un corps projetée par le Soleil tombe sur l'autre. Ainsi, à la nouvelle lune, lorsque la Lune est en conjonction avec le Soleil, la Lune peut passer devant le Soleil vue depuis une région étroite de la surface de la Terre et provoquer une éclipse solaire. À la pleine lune, lorsque la Lune est en opposition avec le Soleil, la Lune peut passer à travers l'ombre de la Terre, et une éclipse lunaire est visible depuis la moitié nocturne de la Terre. La conjonction et l'opposition de la Lune ont ensemble un nom particulier : syzygie (du grec "jonction"), en raison de l'importance de ces phases lunaires.

Une éclipse ne se produit pas à chaque nouvelle ou pleine lune, car le plan de l'orbite de la Lune autour de la Terre est incliné par rapport au plan de l'orbite de la Terre autour du Soleil (l'écliptique) : vu de la Terre, lorsque la Lune apparaît le plus proche le Soleil (à la nouvelle lune) ou le plus éloigné de celui-ci (à la pleine lune), les trois corps ne sont généralement pas exactement sur la même ligne.

Cette inclinaison est en moyenne d'environ 5° 9′, beaucoup plus grande que l'apparente moyenne diamètre du Soleil (32′ 2″), la Lune vue de la surface de la Terre directement sous la Lune (31′ 37″) et l'ombre de la Terre à la distance lunaire moyenne (1° 23′).

Par conséquent, à la plupart des nouvelles lunes, la Terre passe trop loin au nord ou au sud de l'ombre lunaire, et au plus les pleines lunes, la Lune manque l'ombre de la Terre. De plus, lors de la plupart des éclipses solaires, le diamètre angulaire apparent de la Lune est insuffisant pour obstruer complètement le disque solaire, à moins que la Lune ne soit autour de son périgée, c'est-à-dire plus près de la Terre et apparemment plus grande que la moyenne. Dans tous les cas, l'alignement doit être presque parfait pour provoquer une éclipse.

Une éclipse ne peut se produire que lorsque la Lune est sur ou près du plan de l'orbite terrestre, c'est-à-dire lorsque sa latitude écliptique est faible. Cela se produit lorsque la Lune est autour de l'un des deux nœuds orbitaux de l'écliptique au moment de la syzygie. Bien sûr, pour produire une éclipse, le Soleil doit également être autour d'un nœud à ce moment-là – le même nœud pour une éclipse solaire ou le nœud opposé pour une éclipse lunaire.

Jusqu'à trois éclipses peuvent se produire au cours d'une saison d'éclipse, une période d'un ou deux mois qui se produit deux fois par an, à peu près au moment où le Soleil est près des nœuds de l'orbite de la Lune.

Une éclipse ne se produit pas tous les mois, car un mois après une éclipse, la géométrie relative du Soleil, de la Lune et de la Terre a changé.

Si une éclipse solaire se produit à une nouvelle lune, qui doit être proche d'un nœud, alors à la prochaine pleine lune, la Lune est déjà plus d'un jour après son nœud opposé et peut ou non manquer l'ombre de la Terre. À la prochaine nouvelle lune, il est encore plus en avance sur le nœud, il est donc moins probable qu'il y ait une éclipse solaire quelque part sur Terre. D'ici le mois prochain, il n'y aura certainement aucun événement.

Cependant, environ 5 ou 6 lunaisons plus tard, la nouvelle lune tombera près du nœud opposé. Au cours de cette période (une demi-année d'éclipse), le Soleil se sera également déplacé vers le nœud opposé, de sorte que les circonstances seront à nouveau propices à une ou plusieurs éclipses.

P = S × (durée du mois synodique) = × (durée du mois draconique)

Étant donné une éclipse, il y aura probablement une autre éclipse après chaque période P. Cela reste vrai pour un temps limité, car la relation n'est qu'approximative.

Une autre chose à considérer est que le mouvement de la Lune n'est pas un cercle parfait. Son orbite est nettement elliptique, de sorte que la distance lunaire de la Terre varie tout au long du cycle lunaire. Cette distance variable modifie le diamètre apparent de la Lune et influence donc les chances, la durée et le type (partielle, annulaire, totale, mixte) d'une éclipse. Cette période orbitale est appelée le mois anomaliste et, avec le mois synodique, provoque le soi-disant "cycle de pleine lune" d'environ 14 lunaisons dans les horaires et les apparitions des pleines (et nouvelles) lunes. La Lune se déplace plus rapidement lorsqu'elle est plus proche de la Terre (près du périgée) et plus lentement lorsqu'elle est proche de l'apogée (distance la plus éloignée), modifiant ainsi périodiquement le timing des syzygies jusqu'à 14 heures de chaque côté (par rapport à leur timing moyen), et provoquant une augmentation ou une diminution du diamètre angulaire lunaire apparent d'environ 6 %. Un cycle d'éclipse doit comprendre près d'un nombre entier de mois anormaux afin de bien prédire les éclipses.

Ce sont les longueurs des différents types de mois comme discuté ci-dessus (selon les éphémérides lunaires ELP2000-85, valables pour l'époque J2000.0 tirée de (par exemple.) Meeus (1991) ):

SM = 29,530588853 jours (mois synodique) [2] DM = 27,212220817 jours (mois draconique) [3] AM = 27,55454988 jours (mois anomaliste) [4] EY = 346,620076 jours (année d'éclipse)

Notez qu'il y a trois points mobiles principaux : le Soleil, la Lune et le nœud (ascendant) et qu'il y a trois périodes principales, où chacune des trois paires possibles de points mobiles se rencontre : le mois synodique où la Lune revient au Soleil, le mois draconique lorsque la Lune revient au nœud et l'année de l'éclipse lorsque le Soleil revient au nœud. Ces trois relations bidirectionnelles ne sont pas indépendantes (c'est-à-dire que le mois synodique et l'année de l'éclipse dépendent du mouvement apparent du Soleil, le mois draconique et l'année de l'éclipse dépendent du mouvement des nœuds), et en effet l'année de l'éclipse peut être décrit comme la période de battement des mois synodique et draconique (c'est-à-dire la période de la différence entre les mois synodique et draconique) dans la formule :

comme on peut le vérifier en renseignant les valeurs numériques listées ci-dessus.

Les cycles d'éclipse ont une période au cours de laquelle un certain nombre de mois synodiques est étroitement égal à un nombre entier ou demi-entier de mois draconiques : une telle période après une éclipse, une syzygie (nouvelle lune ou pleine lune) a lieu à nouveau près d'un nœud du L'orbite de la Lune sur l'écliptique, et une éclipse peut se produire à nouveau. Cependant, les mois synodiques et draconiques sont sans commune mesure : leur rapport n'est pas un nombre entier. Nous devons approximer ce rapport par des fractions communes : les numérateurs et les dénominateurs donnent alors les multiples des deux périodes – les mois draconiques et synodiques – qui couvrent (approximativement) le même laps de temps, représentant un cycle d'éclipse.

Ces fractions peuvent être trouvées par la méthode des fractions continues : cette technique arithmétique fournit une série d'approximations progressivement meilleures de toute valeur numérique réelle par des fractions appropriées.

Puisqu'il peut y avoir une éclipse tous les demi-mois draconiques, nous devons trouver des approximations pour le nombre de demi-mois draconiques par mois synodique : donc le ratio cible à approximer est : SM / (DM/2) = 29.530588853 / (27.212220817/2) = 2.170391682

Le développement des fractions continues pour ce rapport est :

Le rapport des mois synodiques par demi-année d'éclipse donne la même série :

Chacun d'eux est un cycle d'éclipse. Des cycles moins précis peuvent être construits par des combinaisons de ceux-ci.

Ce tableau résume les caractéristiques des différents cycles d'éclipses, et peut être calculé à partir des résultats numériques des paragraphes précédents cf. Meeus (1997) Ch.9. Plus de détails sont donnés dans les commentaires ci-dessous, et plusieurs cycles notables ont leurs propres pages.

Tout cycle d'éclipse, et en fait l'intervalle entre deux éclipses quelconques, peut être exprimé comme une combinaison de saros (s) et inex (je) intervalles. Ceux-ci sont répertoriés dans la colonne "formule".

Toute éclipse peut être attribuée à une série de saros et à une série inex données. L'année d'une éclipse solaire (dans le calendrier grégorien) est alors donnée approximativement par : [8]

année = 28,945 × numéro de la série saros + 18,030 × numéro de la série inex − 2882,55

Lorsque celle-ci est supérieure à 1, la partie entière donne l'année AD, mais lorsqu'elle est négative l'année BC est obtenue en prenant la partie entière et en ajoutant 2. Par exemple, l'éclipse dans la série saros 0 et la série inex 0 était dans le milieu de 2884 av.


Contenu

L'« ancienne » astronomie babylonienne a été pratiquée pendant et après la première dynastie babylonienne (vers 1830 avant notre ère) et avant l'empire néo-babylonien (environ 626 avant notre ère).

Les Babyloniens ont été les premiers à reconnaître que les phénomènes astronomiques sont périodiques et à appliquer les mathématiques à leurs prédictions. [ citation requise ] Des tablettes datant de l'époque babylonienne ancienne documentent l'application des mathématiques à la variation de la durée de la lumière du jour au cours d'une année solaire. Des siècles d'observations babyloniennes de phénomènes célestes ont été enregistrées dans la série de tablettes cunéiformes connues sous le nom de Enûma Anu Enlil— le plus ancien texte astronomique significatif que nous possédions est la Tablette 63 de la Enûma Anu Enlil, la tablette de Vénus d'Ammisaduqa, qui recense les premier et dernier levers visibles de Vénus sur une période d'environ 21 ans. C'est la première preuve que les phénomènes planétaires ont été reconnus comme périodiques. [ citation requise ]

Un objet étiqueté le prisme d'ivoire a été récupéré dans les ruines de Ninive. D'abord présumé décrire les règles d'un jeu, son utilisation a ensuite été déchiffrée pour être un convertisseur d'unités pour calculer le mouvement des corps célestes et des constellations. [7]

Les astronomes babyloniens ont développé des signes du zodiaque. Ils sont constitués de la division du ciel en trois ensembles de trente degrés et des constellations qui peuplent chaque secteur. [8]

Le MUL.APIN contient des catalogues d'étoiles et de constellations ainsi que des schémas de prédiction des levers et des couchers héliaques des planètes, et des durées de lumière du jour mesurées par une horloge à eau, un gnomon, des ombres et des intercalations. Le texte babylonien GU organise les étoiles en « chaînes » qui se trouvent le long des cercles de déclinaison et mesurent ainsi les ascensions droites ou les intervalles de temps, et emploie également les étoiles du zénith, qui sont également séparées par des différences d'ascension droite données. [9] [10] [11] Il existe des dizaines de textes cunéiformes mésopotamiens avec de réelles observations d'éclipses, principalement de Babylonie.

Théorie planétaire Modifier

Les Babyloniens furent la première civilisation connue à posséder une théorie fonctionnelle des planètes. [11] Le plus ancien texte astronomique planétaire survivant est la tablette babylonienne de Vénus d'Ammisaduqa, une copie du VIIe siècle avant notre ère d'une liste d'observations des mouvements de la planète Vénus qui date probablement du deuxième millénaire avant notre ère. Les astrologues babyloniens ont également jeté les bases de ce qui allait devenir l'astrologie occidentale. [12] Le Enuma anu enlil, écrit pendant la période néo-assyrienne au 7ème siècle avant notre ère, [13] comprend une liste de présages et leurs relations avec divers phénomènes célestes, y compris les mouvements des planètes. [14]

Cosmologie Modifier

Contrairement à la vision du monde présentée dans la littérature mésopotamienne et assyro-babylonienne, en particulier dans la mythologie mésopotamienne et babylonienne, on sait très peu de choses sur la cosmologie et la vision du monde des anciens astrologues et astronomes babyloniens. [15] Ceci est en grande partie dû à l'état fragmentaire actuel de la théorie planétaire babylonienne, [4] et aussi en raison de l'indépendance de l'astronomie babylonienne de la cosmologie à l'époque. [16] Néanmoins, des traces de cosmologie peuvent être trouvées dans la littérature et la mythologie babyloniennes.

Dans la cosmologie babylonienne, la Terre et les cieux étaient représentés comme un « tout spatial, même de forme ronde » avec des références à « la circonférence du ciel et de la terre » et « la totalité du ciel et de la terre ». Leur vision du monde n'était pas non plus exactement géocentrique. L'idée de géocentrisme, où le centre de la Terre est le centre exact de l'univers, n'existait pas encore dans la cosmologie babylonienne, mais a été établie plus tard par le philosophe grec Aristote. Sur les cieux. En revanche, la cosmologie babylonienne a suggéré que le cosmos tournait autour de manière circulaire, les cieux et la terre étant égaux et joints dans leur ensemble. [17] Les Babyloniens et leurs prédécesseurs, les Sumériens, croyaient aussi en une pluralité de cieux et de terres. Cette idée remonte aux incantations sumériennes du IIe millénaire av. [18]

Présages Modifier

C'était une croyance commune en Mésopotamie que les dieux pouvaient et ont indiqué des événements futurs à l'humanité. Cette indication d'événements futurs était considérée comme un présage. La croyance mésopotamienne aux présages se rapporte à l'astronomie et à son prédécesseur l'astrologie, car c'était une pratique courante à l'époque de regarder vers le ciel pour les présages. L'autre façon de recevoir des présages à l'époque était de regarder les entrailles des animaux. Cette méthode de récupération des présages est classée comme un présage productible, ce qui signifie qu'elle peut être produite par des humains, mais les présages célestes sont produits sans action humaine et sont donc considérés comme beaucoup plus puissants. Cependant, les présages tant productibles qu'improductibles étaient considérés comme des messages des dieux. Ce n'est pas parce que les dieux ont envoyé les signes que les Mésopotamiens croyaient que leur destin était scellé non plus, la croyance à cette époque était que les présages étaient évitables. En termes mathématiques, les Mésopotamiens considéraient les présages comme « si x, alors y », où « x » est la protase et « y » est l'apodose. [19] [ page nécessaire ] La relation que les Mésopotamiens avaient avec les présages peut être vue dans les Omen Compendia, un texte babylonien composé à partir du début du deuxième millénaire. [19] C'est le texte source principal qui nous dit que les anciens Mésopotamiens considéraient les présages comme évitables. Le texte contient également des informations sur les rites sumériens pour éviter le mal, ou « nam-bur-bi ». Terme adopté plus tard par les Akkadiens comme « namburbu », en gros, « [le mal] se desserrant ». Le dieu Ea était celui censé envoyer les présages. Concernant la gravité des présages, les éclipses étaient considérées comme les plus dangereuses. [20]

L'Enuma Anu Enlil est une série de tablettes cunéiformes qui donnent un aperçu des différents présages du ciel observés par les astronomes babyloniens. [21] Les corps célestes tels que le Soleil et la Lune ont reçu un pouvoir significatif comme présage. Des rapports de Ninive et de Babylone, vers 2500-670 avant notre ère, montrent des présages lunaires observés par les Mésopotamiens. "Quand la lune disparaîtra, le mal s'abattra sur la terre. Quand la lune disparaîtra hors de son compte, une éclipse aura lieu". [22]

Astrolabes Modifier

Les astrolabes (à ne pas confondre avec le dernier appareil de mesure astronomique du même nom) sont l'une des premières tablettes cunéiformes documentées qui traitent de l'astronomie et remontent à l'ancien royaume babylonien. Il s'agit d'une liste de trente-six étoiles liées aux mois d'une année [8], généralement considérées comme écrites entre 1800-1100 avant notre ère. logé dans le British Museum qui est considéré comme excellent par d'autres historiens spécialisés dans l'astronomie babylonienne. Deux autres textes concernant les astrolabes qu'il convient de mentionner sont les compilations de Bruxelles et de Berlin.Ils offrent des informations similaires à l'anthologie Pinches, mais contiennent des informations différentes les unes des autres. [23]

On pense que les trente-six étoiles qui composent les astrolabes sont dérivées des traditions astronomiques de trois cités-États mésopotamiennes, Elam, Akkad et Amurru. Les étoiles suivies et éventuellement cartographiées par ces cités-états sont des étoiles identiques à celles des astrolabes. Chaque région avait un ensemble de douze étoiles qu'elle suivait, ce qui, combiné, équivaut aux trente-six étoiles des astrolabes. Les douze étoiles de chaque région correspondent également aux mois de l'année. Les deux textes cunéiformes qui fournissent les informations pour cette revendication sont la grande liste d'étoiles "K 250" et "K 8067". Ces deux tablettes ont été traduites et transcrites par Weidner. Pendant le règne d'Hammourabi, ces trois traditions distinctes ont été combinées. Cette combinaison a également inauguré une approche plus scientifique de l'astronomie alors que les liens avec les trois traditions d'origine s'affaiblissaient. L'utilisation accrue de la science en astronomie est mise en évidence par les traditions de ces trois régions étant arrangées conformément aux chemins des étoiles d'Ea, Anu et Enlil, un système astronomique contenu et discuté dans le Mul.apin. [23]

MUL.APIN Modifier

MUL.APIN est une collection de deux tablettes cunéiformes (tablette 1 et tablette 2) qui documentent des aspects de l'astronomie babylonienne tels que le mouvement des corps célestes et les enregistrements des solstices et des éclipses. [7] Chaque tablette est également divisée en sections plus petites appelées listes. Il était compris dans le cadre temporel général des astrolabes et d'Enuma Anu Enlil, mis en évidence par des thèmes, des principes mathématiques et des événements similaires. [24]

La tablette 1 contient des informations qui sont étroitement parallèles aux informations contenues dans l'astrolabe B. Les similitudes entre la tablette 1 et l'astrolabe B montrent que les auteurs se sont inspirés de la même source pour au moins une partie des informations. Il y a six listes d'étoiles sur cette tablette qui se rapportent à soixante constellations dans les chemins tracés des trois groupes de chemins d'étoiles babyloniens, Ea, Anu et Enlil. il y a aussi des ajouts aux chemins d'Anu et d'Enlil qui ne se trouvent pas dans l'astrolabe B. [24]

Relation entre le calendrier, les mathématiques et l'astronomie Modifier

L'exploration du Soleil, de la Lune et d'autres corps célestes a affecté le développement de la culture mésopotamienne. L'étude du ciel a conduit à l'élaboration d'un calendrier et de mathématiques avancées dans ces sociétés. Les Babyloniens n'étaient pas la première société complexe à développer un calendrier à l'échelle mondiale et à proximité en Afrique du Nord, les Égyptiens ont développé leur propre calendrier. Le calendrier égyptien était basé sur le soleil, tandis que le calendrier babylonien était basé sur la lune. Un mélange potentiel entre les deux qui a été noté par certains historiens est l'adoption d'une année bissextile grossière par les Babyloniens après que les Égyptiens en aient développé une. L'année bissextile babylonienne ne partage aucune similitude avec l'année bissextile pratiquée aujourd'hui. cela impliquait l'ajout d'un treizième mois comme moyen de recalibrer le calendrier pour mieux correspondre à la saison de croissance. [25]

Les prêtres babyloniens étaient responsables du développement de nouvelles formes de mathématiques et l'ont fait pour mieux calculer les mouvements des corps célestes. L'un de ces prêtres, Nabu-rimanni, est le premier astronome babylonien documenté. Il était prêtre pour le dieu de la lune et est crédité d'avoir écrit des tables de calcul lunaires et d'éclipses ainsi que d'autres calculs mathématiques élaborés. Les tables de calcul sont organisées en dix-sept ou dix-huit tables qui documentent les vitesses en orbite des planètes et de la Lune. Son travail a ensuite été relaté par les astronomes de la dynastie séleucide. [25]

Aurore Modifier

Une équipe de scientifiques de l'Université de Tsukuba a étudié des tablettes cunéiformes assyriennes, rapportant des ciels rouges inhabituels qui pourraient être des incidents d'aurores, causés par des tempêtes géomagnétiques entre 680 et 650 avant notre ère. [26]

L'astronomie néo-babylonienne fait référence à l'astronomie développée par les astronomes chaldéens pendant les périodes néo-babylonienne, achéménide, séleucide et parthe de l'histoire mésopotamienne. Une augmentation significative de la qualité et de la fréquence des observations babyloniennes est apparue sous le règne de Nabonassar (747-734 avant notre ère). Les enregistrements systématiques de phénomènes inquiétants dans les journaux astronomiques babyloniens qui ont commencé à cette époque ont permis la découverte d'un cycle de Saros répété de 18 ans d'éclipses lunaires, par exemple. [27] L'astronome gréco-égyptien Ptolémée a utilisé plus tard le règne de Nabonassar pour fixer le début d'une ère, puisqu'il a estimé que les premières observations utilisables ont commencé à cette époque.

Les dernières étapes du développement de l'astronomie babylonienne ont eu lieu à l'époque de l'empire séleucide (323-60 avant notre ère). Au 3ème siècle avant notre ère, les astronomes ont commencé à utiliser des « textes de l'année cible » pour prédire les mouvements des planètes. Ces textes ont compilé des enregistrements d'observations passées pour trouver des occurrences répétées de phénomènes inquiétants pour chaque planète. À peu près à la même époque, ou peu de temps après, les astronomes ont créé des modèles mathématiques qui leur ont permis de prédire ces phénomènes directement, sans consulter les archives du passé.

Méthodes arithmétiques et géométriques Modifier

Bien qu'il y ait un manque de matériel survivant sur la théorie planétaire babylonienne, [4] il semble que la plupart des astronomes chaldéens s'intéressaient principalement aux éphémérides et non à la théorie. On pensait que la plupart des modèles planétaires prédictifs babyloniens qui ont survécu étaient généralement strictement empiriques et arithmétiques, et n'impliquaient généralement pas la géométrie, la cosmologie ou la philosophie spéculative comme celle des modèles hellénistiques ultérieurs, [28] bien que les astronomes babyloniens aient été concerne la philosophie traitant de la nature idéale de l'univers primitif. [3] Les textes de procédure babyloniens décrivent, et les éphémérides emploient, des procédures arithmétiques pour calculer l'heure et le lieu d'événements astronomiques significatifs. [29] Une analyse plus récente de tablettes cunéiformes inédites au British Museum, datées entre 350 et 50 avant notre ère, démontre que les astronomes babyloniens utilisaient parfois des méthodes géométriques, préfigurant les méthodes des calculatrices d'Oxford, pour décrire le mouvement de Jupiter au fil du temps dans un espace mathématique abstrait. [30] [31]

Contrairement à l'astronomie grecque qui dépendait de la cosmologie, l'astronomie babylonienne était indépendante de la cosmologie. [16] Alors que les astronomes grecs exprimaient "un préjugé en faveur des cercles ou des sphères tournant avec un mouvement uniforme", une telle préférence n'existait pas pour les astronomes babyloniens, pour qui le mouvement circulaire uniforme n'était jamais une exigence pour les orbites planétaires. [32] Il n'y a aucune preuve que les corps célestes se sont déplacés dans un mouvement circulaire uniforme, ou le long de sphères célestes, dans l'astronomie babylonienne. [33]

Les contributions apportées par les astronomes chaldéens au cours de cette période comprennent la découverte de cycles d'éclipse et de cycles de saros, et de nombreuses observations astronomiques précises. Par exemple, ils ont observé que le mouvement du Soleil le long de l'écliptique n'était pas uniforme, bien qu'ils ne savaient pas pourquoi on sait aujourd'hui que cela est dû au déplacement de la Terre sur une orbite elliptique autour du Soleil, la Terre se déplaçant plus rapidement lorsque il est plus proche du Soleil au périhélie et se déplace plus lentement lorsqu'il est plus éloigné à l'aphélie. [34]

Les astronomes chaldéens connus pour avoir suivi ce modèle incluent Naburimannu (fl. VIe-IIIe siècle avant notre ère), Kidinnu (d. 330 avant notre ère), Berossus (3e siècle avant notre ère) et Sudines (fl. 240 avant notre ère). Ils sont connus pour avoir eu une influence significative sur l'astronome grec Hipparque et l'astronome égyptien Ptolémée, ainsi que sur d'autres astronomes hellénistiques.

Astronomie héliocentrique Modifier

Le seul modèle planétaire survivant parmi les astronomes chaldéens est celui du Séleucus hellénistique de Séleucie (né en 190 avant notre ère), qui a soutenu le modèle héliocentrique d'Aristarque grec de Samos. [35] [36] [37] Seleucus est connu des écrits de Plutarque, Aetius, Strabon et Muhammad ibn Zakariya al-Razi. Le géographe grec Strabon répertorie Séleucos comme l'un des quatre astronomes les plus influents, venus de Séleucie hellénistique sur le Tigre, aux côtés de Kidenas (Kidinnu), Naburianos (Naburimannu) et des Sudines. Leurs œuvres ont été écrites à l'origine dans la langue akkadienne et plus tard traduites en grec. [38] Séleucus, cependant, était unique parmi eux en ce qu'il était le seul connu à avoir soutenu la théorie héliocentrique du mouvement planétaire proposée par Aristarque, [39] [40] [41] où la Terre tournait autour de son propre axe qui tournait autour du Soleil. Selon Plutarque, Séleucus a même prouvé le système héliocentrique par le raisonnement, bien qu'on ne sache pas quels arguments il a utilisés. [42]

Selon Lucio Russo, ses arguments étaient probablement liés au phénomène des marées. [43] Seleucus a correctement théorisé que les marées étaient causées par la Lune, bien qu'il ait cru que l'interaction était médiée par l'atmosphère terrestre. Il a noté que les marées variaient en temps et en force dans différentes parties du monde. Selon Strabon (1.1.9), Séleucos a été le premier à déclarer que les marées sont dues à l'attraction de la Lune, et que la hauteur des marées dépend de la position de la Lune par rapport au Soleil. [38]

Selon Bartel Leendert van der Waerden, Seleucus a peut-être prouvé la théorie héliocentrique en déterminant les constantes d'un modèle géométrique pour la théorie héliocentrique et en développant des méthodes pour calculer les positions planétaires à l'aide de ce modèle. Il a peut-être utilisé des méthodes trigonométriques disponibles à son époque, car il était contemporain d'Hipparque. [44]

Aucun de ses écrits originaux ou traductions grecques n'a survécu, bien qu'un fragment de son travail n'ait survécu qu'en traduction arabe, à laquelle le philosophe persan Muhammad ibn Zakariya al-Razi (865-925) a fait référence plus tard. [45]

De nombreux travaux d'écrivains grecs et hellénistiques anciens (y compris des mathématiciens, des astronomes et des géographes) ont été conservés jusqu'à nos jours, ou certains aspects de leur travail et de leur pensée sont encore connus par des références ultérieures. Cependant, les réalisations dans ces domaines par les anciennes civilisations du Proche-Orient, notamment celles de Babylonie, ont été oubliées pendant longtemps. Depuis la découverte de sites archéologiques clés au XIXe siècle, de nombreuses écritures cunéiformes sur des tablettes d'argile ont été retrouvées, dont certaines liées à l'astronomie. Les tablettes astronomiques les plus connues ont été décrites par Abraham Sachs et publiées plus tard par Otto Neugebauer dans le Textes cunéiformes astronomiques (ACTE). Hérodote écrit que les Grecs ont appris des aspects de l'astronomie tels que le gnomon et l'idée du jour étant divisé en deux moitiés de douze des Babyloniens. [23] D'autres sources indiquent des pardegmes grecs, une pierre avec 365 à 366 trous sculptés pour représenter les jours d'une année, provenant également des Babyloniens. [7]

Depuis la redécouverte de la civilisation babylonienne, il a été théorisé qu'il y avait un échange d'informations important entre l'astronomie classique et hellénistique et chaldéenne. Les emprunts les mieux documentés sont ceux d'Hipparque (IIe siècle av. J.-C.) et de Claude Ptolémée (IIe siècle de notre ère).

Influence précoce Modifier

Certains érudits soutiennent que le cycle métonique a peut-être été appris par les Grecs des scribes babyloniens. Meton d'Athènes, un astronome grec du 5ème siècle avant notre ère, a développé un calendrier luni-solaire basé sur le fait que 19 années solaires sont à peu près égales à 235 mois lunaires, une relation de période qui était peut-être également connue des Babyloniens.

Au 4ème siècle avant notre ère, Eudoxe de Cnide a écrit un livre sur les étoiles fixes. Ses descriptions de nombreuses constellations, en particulier les douze signes du zodiaque, présentent des similitudes avec le babylonien. Au siècle suivant, Aristarque de Samos utilisa un cycle d'éclipse appelé cycle de Saros pour déterminer la longueur de l'année. Cependant, la position selon laquelle il y a eu un échange d'informations précoce entre les Grecs et les Chaldéens est peut-être de faibles inférences, il y a eu un échange d'informations plus fort entre les deux après qu'Alexandre le Grand ait établi son empire sur la Perse dans la dernière partie du 4ème siècle avant notre ère.

Influence sur Hipparque et Ptolémée Modifier

En 1900, Franz Xaver Kugler démontra que Ptolémée avait déclaré dans son Almageste IV.2 qu'Hipparque a amélioré les valeurs des périodes de la Lune qu'il a connues d'"astronomes encore plus anciens" en comparant les observations d'éclipses faites plus tôt par "les Chaldéens" et par lui-même. Cependant Kugler a constaté que les périodes que Ptolémée attribue à Hipparque avaient déjà été utilisées dans les éphémérides babyloniennes, en particulier la collection de textes aujourd'hui appelée "Système B" (parfois attribué à Kidinnu). Apparemment, Hipparque n'a confirmé la validité des périodes qu'il a apprises des Chaldéens que par ses observations plus récentes. La connaissance grecque ultérieure de cette théorie babylonienne spécifique est confirmée par un papyrus du IIe siècle, qui contient 32 lignes d'un seul colonne de calculs pour la Lune utilisant ce même "Système B", mais écrit en grec sur papyrus plutôt qu'en cunéiforme sur des tablettes d'argile.[46]

Il est clair qu'Hipparque (et Ptolémée après lui) avait une liste essentiellement complète d'observations d'éclipses couvrant plusieurs siècles. Très probablement, celles-ci avaient été compilées à partir des tablettes « journal » : ce sont des tablettes d'argile enregistrant toutes les observations pertinentes que les Chaldéens faisaient régulièrement. Les exemples conservés datent de 652 av. J.-C. à 130 de notre ère, mais les archives remontent probablement au règne du roi babylonien Nabonassar : Ptolémée commence sa chronologie avec le premier jour du calendrier égyptien de la première année de Nabonassar, c'est-à-dire le 26 février 747 AEC.

Cette matière première en elle-même devait être difficile à utiliser, et sans aucun doute les Chaldéens eux-mêmes ont compilé des extraits de, par exemple, toutes les éclipses observées (certaines tablettes avec une liste de toutes les éclipses sur une période couvrant un saros ont été trouvées). Cela leur a permis de reconnaître les récurrences périodiques des événements. Entre autres, ils ont utilisé dans le système B (cf. Almageste IV.2) :

  • 223 mois (synodiques) = 239 retours en anomalie (mois anomaliste) = 242 retours en latitude (mois draconique). Ceci est maintenant connu comme la période de saros qui est très utile pour prédire les éclipses.
  • 251 mois (synodiques) = 269 retours en anomalie
  • 5458 mois (synodiques) = 5923 retours en latitude
  • 1 mois synodique = 2931:50:08:20 jours (sexagésimal 29.53059413 . jours en décimales = 29 jours 12 heures 44 min 3⅓ s) soit 29,53 jours

Les Babyloniens exprimaient toutes les périodes en mois synodiques, probablement parce qu'ils utilisaient un calendrier luni-solaire. Diverses relations avec les phénomènes annuels conduisent à des valeurs différentes pour la durée de l'année.

De même, diverses relations entre les périodes des planètes étaient connues. Les relations que Ptolémée attribue à Hipparque dans Almageste IX.3 avait déjà été utilisé dans les prédictions trouvées sur les tablettes d'argile babyloniennes.

D'autres traces de la pratique babylonienne dans l'œuvre d'Hipparque sont

  • premier grec connu pour diviser le cercle en 360 degrés de 60 minutes d'arc.
  • première utilisation cohérente du système de numération sexagésimal.
  • l'utilisation de l'unité pechus ("coudée") d'environ 2° ou 2½°.
  • utilisation d'une période courte de 248 jours = 9 mois anomaliques.

Moyens de transmission Modifier

Toutes ces connaissances ont été transférées aux Grecs probablement peu de temps après la conquête par Alexandre le Grand (331 avant notre ère). Selon le philosophe classique tardif Simplicius (début du 6ème siècle), Alexandre a ordonné la traduction des archives astronomiques historiques sous la supervision de son chroniqueur Callisthène d'Olynthus, qui l'a envoyée à son oncle Aristote. Il convient de mentionner ici que bien que Simplicius soit une source très tardive, son récit peut être fiable. Il a passé quelque temps en exil à la cour sassanide (persane) et a peut-être eu accès à des sources autrement perdues en Occident. Il est frappant qu'il mentionne le titre térésis (grec : garde) qui est un nom étrange pour un ouvrage historique, mais qui est en fait une traduction adéquate du titre babylonien massartu signifiant "garder" mais aussi "observer". Quoi qu'il en soit, l'élève d'Aristote, Callippe de Cyzique, a présenté son cycle de 76 ans, qui s'est amélioré par rapport au cycle métonique de 19 ans, à peu près à cette époque. Il a commencé la première année de son premier cycle au solstice d'été du 28 juin 330 avant notre ère (date du proleptique julien), mais plus tard, il semble avoir compté les mois lunaires à partir du premier mois après la bataille décisive d'Alexandre à Gaugamela à l'automne 331 avant notre ère. Ainsi Callippus peut avoir obtenu ses données de sources babyloniennes et son calendrier peut avoir été anticipé par Kidinnu. On sait également que le prêtre babylonien connu sous le nom de Bérose a écrit vers 281 avant notre ère un livre en grec sur l'histoire (plutôt mythologique) de Babylonie, la Babyloniaca, pour le nouveau souverain Antiochus Ier, il est dit qu'il fonda plus tard une école d'astrologie sur l'île grecque de Kos. Un autre candidat pour enseigner aux Grecs l'astronomie/astrologie babylonienne était Sudines qui était à la cour d'Attale Ier Soter à la fin du 3ème siècle avant JC. [ citation requise ]

Les historiens ont également trouvé des preuves qu'Athènes à la fin du 5ème siècle peut avoir été au courant de l'astronomie babylonienne. les astronomes, ou les concepts et pratiques astronomiques à travers la documentation de Xénophon de Socrate disant à ses étudiants d'étudier l'astronomie au point de pouvoir dire l'heure de la nuit à partir des étoiles. Cette compétence est référencée dans le poème d'Aratos, qui parle de dire l'heure de la nuit à partir des signes du zodiaque. [7]

Dans tous les cas, la traduction des enregistrements astronomiques a nécessité une connaissance approfondie de l'écriture cunéiforme, de la langue et des procédures, il semble donc probable qu'elle ait été effectuée par des Chaldéens non identifiés. Or, les Babyloniens dataient leurs observations dans leur calendrier luni-solaire, dans lequel les mois et les années ont des durées variables (29 ou 30 jours 12 ou 13 mois respectivement). À l'époque, ils n'utilisaient pas de calendrier régulier (tel que basé sur le cycle métonique comme ils l'ont fait plus tard), mais ont commencé un nouveau mois basé sur les observations de la Nouvelle Lune. Cela rendait très fastidieux le calcul de l'intervalle de temps entre les événements.


Gâté, annulé

Outre les SARO falsifiés ou falsifiés, il existe également des SARO « sautes », en raison de « lacunes » dans la numérotation des SARO. Il existe également des SARO « gâtés/endommagés » ou « annulés ». Beaucoup n'avaient pas été défigurés ou marqués comme de mauvais SARO, tandis que d'autres ne pouvaient plus être produits.

En 2012, la plupart des 1 064 SARO au moins signalés comme étant « détériorés » ou « annulés » n'étaient pas marqués comme « annulés » ou perforés, conformément aux procédures prescrites dans l'ordonnance ministérielle n° 2011-12 de DBM relative à la « Responsabilité des SARO et Formulaires NCA et papier de sécurité.

Publié le 4 octobre 2011 par le secrétaire au Budget Florencio 'Butch' Abad, il énonçait les règles sur «l'émission, la réception, la conservation et la déclaration» des SARO, des ANC et d'autres formulaires comptables dans DBM.

Pourtant, lorsque les auditeurs de l'État ont demandé des copies, les responsables de la DBM ont déclaré qu'ils avaient détruit certains de ces SARO endommagés ou annulés.

Ils n'ont cependant pas pu produire la preuve qu'ils l'ont effectivement fait. Au lieu de cela, ils ont déclaré à COA qu'«en raison de la confidentialité des documents de libération, certains des SARO gâtés ont été déchiquetés et ne sont donc plus disponibles pour inspection».


Les séries Saros séparées par &ldquo40&rdquo dans la numérotation sont-elles liées de quelque manière que ce soit ? - Astronomie

le Calendrier Antédiluvien illustre le début Zodiaque Sumérien Tête Noire qui avait six signes astrologiques pour l'hiver et six pour l'été. Calendrier Maya 260 jours-Tzolken-années sacrées et 360 jours-Tun-années sont des produits de la Étoiles du décan et systèmes de numérotation. Correspondance numérique 364 jour-éthiopien-années avec 364 ans-Ethiopique-cycles démontre astrologie dans religion ancienne.

le Calendrier Antédiluvien est similaire au classique Calendrier Maya à bien des égards. UNE 360 jours-Tun-année consiste en 18 Délais uiinaux de 20 jours chaque. le 18 noms de glyphes Uinal refléter un groupe original de 18 tribus mésoaméricaines affiliées. De nombreux chercheurs de l'Ancien Testament rapportent le célèbre 12 tribus d'Israël à 12 signes astrologiques de l'ancien Zodiaque mésopotamien. nous associons noms du zodiaque avec "zoo", parce que la plupart des constellations nomment bien dieux animaux. Les noms familiers incluent Léo le lion , Bélier le bélier , Scorpion le scorpion , Cancer le crabe , Poisson le poisson , Capricorne la chèvre et Taureau le taureau. Dieu a fait le corps célestes pour nous montrer PANNEAUX qui servent à marquer le temps du calendrier. Depuis les temps anciens, l'humanité a englobé la pseudo-science de astrologie rendre des interprétations impliquant des mouvements de la Soleil , lune , planètes et étoiles. Nos intentions ici postuler archaïque spirituel préoccupations dans un contexte d'émergence calendrier scientifique.



judaïsme reconnaît un seul Dieu tout-puissant sans égard à toute autre forme d'idolâtrie, artificielle ou céleste. Mois lunaires ont toujours été traditionnellement importants pour Calendrier juif compte. Qu'il s'agisse trois mois de 30 jours culminer dans Trimestres de 90 jours ou dans le cadre de Cycles lunaires/solaires métoniques de 19 ans, en apercevant le croissant de nouvelle lune est primordiale pour le Calendrier juif. Noms des mois juifs spectacle Babylonien influence. Sumérien et babylonien les calendriers commençaient aussi des mois selon croissants de nouvelle lune. Monothéisme remplacé polythéisme pour fidèle juif vivre dans Mésopotamie.

Cosmologie sumérienne est responsable d'un premier ensemble de croyances fondamentales trouvé dans le Sainte Bible. Sumériens ont la particularité d'être parmi les premiers habitants de la Croissant fertile Région. Débutant au moins 8 000 ans avant notre ère, Culture sumérienne réalisé un classe prêtre-astronome, amélioré techniques agraires et développé le premier numérotation sexagésimale (base 60) système. langue sumérienne a une affinité avec le vocabulaire et des concepts similaires trouvés dans les langues anciennes de l'Inde et de l'Afrique. Ils s'appelaient parfois eux-mêmes Têtes noires. Le nom Soudan trace le Terre des Noirs.

Références bibliques peut inclure le célèbre Royaume de Koush du nord du Soudan vers l'est jusqu'au le Nil. Un autre point mérite d'être mentionné. Étymologie pour le nom Adam montre une dérivation de la Adami assyrien ou homme générique. Certaines mentions indiquent également Adami était la forme plurielle, hommes à tête noire. À la lumière de la Éthiopien 364 jour-calendrier-année et pleinement conscient que des échanges culturels ont eu lieu entre Afrique du Nord et Egypte, il existe une assurance raisonnable que Astrologie sumérienne et astronomie prédicats plus tard babylonien et égyptien zodiaques. Signes astrologiques sont interprétations mathématiques anciennes qui mesurent le temps. Tout des photos décoré les esprits et ouvrages d'art il y a longtemps. Astronomique constellations sont l'approche moderne qui reflète purement observation scientifique. Beaucoup cartes du ciel contenir des schémas de principe représentant formes d'animaux ou de signes astrologiques. égyptien, grec, romain, chinois, hindou et africain les gens ont partagé un Zodiaque 12 mois.

le Zodiaque sumérien n'avait que six maisons ou groupes d'étoiles. Moderne astrologie comprend 12 maisons ou divisions du ciel, incluant le partie cachée sous l'horizon, et numérote la position à partir du est au moment de l'observation. le première maison augmente lorsque le septième maison s'installe dans le Ouest, donc six maisons sont visible la nuit. Sumériens espacaient leurs constellation Maisons quelque 60 degrés à part ou à peu près 60 jours au cours d'une an à la place de division mensuelle de 30 jours d'aujourd'hui. Termes de double pour maisons stellaires remarquables de 30 jours à 60 jours activée Sumériens pour calculer l'ensemble 360 jours par an. Parent calendrier mathématiques a culminé avec le Cycle de Saros sumérien de 3 600 ans. Cunéiforme Saros signification de la symbologie 3,600 s'applique aux listes de rois, à la prédiction des éclipses et à l'agriculture. le pratique moderne de diviser un cercle en 360 degrés, de 60 minutes chaque heure, a commencé par le Sumériens.

Sumériens jeter le premier spirituel des fondements qui se rapportent positions astrologiques à gouverner futur événements. Les affaires nationales telles que la guerre, la sécheresse et une récolte abondante étaient les préoccupations de astrologie originale. Prêtres a conseillé le Roi et autre autorités au pouvoir quand et comment agir pour apaiser les dieux. Sky ciel Un avait un masculin nature. Terre Mère Ki avait un féminin nature et ensemble Un et Ki ennuyer Enlil. Enlil était le dieu de l'air, qui régnait sur le p'tit vent ou atmosphère.

Astrologie-astronomie babylonienne fournit des indices que nous devons étudier 360 jour-Tun-années plus en détail et combler le fossé entre Calendriers maya et juif. Envisagez de regarder le zodiaque sur le équinoxe vernal. prêtres astronomes babyloniens établi un ensemble standard de 18 constellations le long et autour de la écliptique dès 2000 avant notre ère. Étoiles en dehors de ceinture du zodiaque ont été utiles à des fins d'orientation. Les prêtres astronomes babyloniens divisèrent plus tard l'année en 12 constellations d'étoiles. Levées héliaques de l'aube pour chaque signe étaient séparés par environ 30 jours. Précision impliquée érection piliers sacrés fixes appelé Baals dans le L'Ancien Testament à des fins d'observation. égyptien et tôt Zodiaques babyloniens eu 36 groupes d'étoiles du Décan qui étaient séparés par environ 10 jours pendant l'année. Avant le Calendrier Romain Julien, les Romains utilisaient un Calendrier de 10 mois avec 36 jours-mois. Finalement 12 mois stabilisés plus ou moins dans leur configuration actuelle. Mois lunaires ayant 29 jours ou 30 jours est devenu la norme pour populations nomades et en expansion Culture gréco-romaine dans des zones géographiques plus vastes. Calendriers mésoaméricains sont l'exception à la stricte observation lunaire. Centres cérémoniels fixes encourager la division 360 jour-Tun-années en 18 Uinals de 20 jours chaque. le série lunaire maya ou des séries supplémentaires prouvent que les glyphes de la lune suivaient les phases et les cycles. Cependant, la majorité des scripts lunaires sont encore inconnus.

culte babylonien divisé le ciel étoilé en trois bandes différentes vers 3000 avant notre ère. La bande nord était la Chemin d'Anu. L'hiver constellations correspondent principalement aux Chemin d'Anu. Lattitude limite les étoiles que nous voyons par rapport à la tropique du Capricorne. L'extension de la l'équateur dans l'espace crée un plan mathématique qui s'aligne sur le équateur céleste. Babyloniens remplacé Terre mère Sumérien Ki avec un. Des horizons est à ouest, les central Chemin d'Ea identifie notre modernité écliptique. Au Sud est le Bande du Chemin d'Enlil. Latitude position limite à nouveau les étoiles vues dans le ciel d'été par rapport à la tropique du Cancer. Mois calendaires compter 30 jours selon la règle de trois étoiles chacun. Chaque étoile du décan de trois était d'un bande différente dans le ciel. Figurines sculptées souvent représenté esprits pour le 36 étoiles du Décan. Un nouveau étoile du décan se levait à peu près tous 10 jours. Décans étaient de grands dieux puissants. Étoiles du décan étaient des compagnons et des guides pour aider les décédé. Quelque Étoiles du décan accordé bénédictions tandis que d'autres étaient hostile ou alors négatif.

Calendriers mésoaméricains distinguer un ciel nocturne visible qui divise le 260 zodiaque jour-Tzolken-année sacrée dans 13 constellations animales. le écliptique détermine ensuite la partie sacrée de Tzolken du Calendrier Maya. babylonien et Zodiaques égyptiens se concentrer sur l'ensemble 36 étoiles du décan pendant le an avec un semblable trois étoiles chacun notion. Moitié du 36 Décan étoiles habiliter le étoiles visibles du 18 Décan durant 6 mois de l'hiver ou alors l'été. L'autre 18 étoiles du Décan appartiennent à la 6 mois opposés et sont sous l'horizon. Sumériens noté pour la première fois six maisons à 60 degrés qui a évolué plus tard dans le premiers signes astrologiques babyloniens 18. Vers 1 200 avant notre ère, Olmèques mésoaméricains se sont préoccupés de 13 signes astrologiques visibles dans un 260 jour-Tzolken-année-sacrée. le 360 jour-Tun-année et 365 jour-Haab-année-solaire sont des ajouts ultérieurs à Calendriers mésoaméricains. le voie de l'écliptique a finalement remplacé le Chemin central d'Ea comme référence pour diviser le Ciel sémitique par un facteur de trois. Réduire le Sumérien-Babylonien système de numérotation de sexagésimal (socle 60) au plus tard vigésimal mésoaméricain (socle 20), en déduit que Mésoaméricain 360 jour-Tun-années utilisaient maisons à 20 degrés pour leur signes astrologiques. UNEUinals strologiques a continué d'avoir d'importantes Étoiles du décan dans le Tun tribal schéma de 18 unités. Zodiaques mésoaméricains supplanter le Zodiaque babylonien à 12 maisons qui avait trois étoiles du Décan chaque.

Sémitique 360 ​​jours Durée médiane des années sont égaux à 36 étoiles du Décan multiplié par 10 jours chacun (Eqn. 1). le Maya 260 jour-Tzolken-année-sacrée résultats de 13 signes du zodiaque sacré Tzolken de 20 jours chacun (Eqn. 2). Maya 360 jour-Tun-années tabuler 18 tribu ancestrale Uinals qui se multiplient par 20 jours chacun (Eqn. 3). Comparé à Cosmologie sémitique, les déesse de la lune maya semble être le Déesse Vénus Ishtar de renaissance et de fertilité. Comme le déesse de la lune déplacé à travers 13 signes sacrés et 18 groupes d'étoiles coïncide avec 18 tribus, elle tenait le profil de fertilité d'un Lapin dans la Lune.

Culture mésoaméricaine peut avoir adapté alternativement le prédécesseur direct Chemin babylonien 18 étoiles de la Lune au écliptique qui marque les mouvements apparents du soleil et lune. le zodiaque grec ajuste davantage 12 noms de signes astrologiques devenir l'accepté 12 constellations astronomiques. Zodiaques gréco-romains gisait systématiquement le long de la écliptique. Concordance avec le Zodiaque égyptien a montré la écliptique était l'objectif principal de culte astral. Aujourd'hui, il existe plusieurs permutation du zodiaque animal et horoscopes personnels sont une ressource excroissance autrefois réservée à rois et dirigeants.

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Sumerian_6_Sign_Zodiac_and_Mayan_Calendar_360-Day-Tun-Years Le calendrier antédiluvienne dans Genèse 5 illustre le premier zodiaque sumérien de la tête noire qui avait six signes astrologiques. Les zodiaques animaux sumériens et babyloniens stipulent que l'équinoxe de printemps a commencé la nouvelle année. Calendrier maya Les années sacrées Tzolken de 260 jours et les années Tun de 360 ​​jours sont des produits des étoiles du Décan et des systèmes de numérotation. Égyptiens, grecs, romains, chinois, hindous et africains partageaient un zodiaque de 12 mois. La correspondance numérique des années éthiopiennes de 364 jours avec des cycles éthiopiens de 364 ans démontre l'astrologie dans la religion ancienne. Panier Article S6SZMC360 Obtenez le téléchargement PDF Seulement .99 cents de Paypal-Payloadz 116 ko 0.99

Sémitique 360 ​​jours Milieu de l'année
1. 36 étoiles du Décan
x 10 jours
= 360 jours Durée médiane de l'année

Maya 260 jours-Tzolken-année sacrée avec 13 dieux animaux liés à 13 constellations du zodiaque
2. 13 dieux animaux
x 20 jours
= 260 jour-Tzolken-année-sacrée

Maya 360 jours-Tun-année avec 18 Uinals liés aux premières constellations du zodiaque babylonien 18
3. 18 unités
20 jours
= 360 jours-Tun-année

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La grande éclipse lunaire de ce mois-ci

Si vous habitez en Amérique du Nord ou du Sud, le ciel vous offrira un très beau spectacle dans la nuit du 20 au 21 janvier. Les éclipses lunaires ne sont pas rares, mais celles qui coïncident avec une soi-disant "Super Lune" sont beaucoup plus inhabituelles. Et c'est exactement ce que vous verrez, à condition qu'aucun nuage ne vous gêne : une Pleine Lune particulièrement grosse devenant sombre, peut-être même devenant rouge cuivré dans le processus.

Attention : absolument garanti, les médias vont en faire trop, entraînant beaucoup de déception chez les gens qui ont été blasés par les effets spéciaux dans les films. Je peux voir le Yahoo hyperbolique! manchettes maintenant : GIGANTIC MEGA-MOON ÉCLIPSE TOUT LE CIEL ! Et bien sûr, quelqu'un quelque part aura son quart d'heure de gloire en proclamant une grande conspiration gouvernementale pour dissimuler le fait que la Lune entrera en collision avec la Terre, probablement en raison d'une prétendue malversation de la part d'Hillary Clinton.

Ignorez l'hyperbole, mais s'il vous plaît, si vous le pouvez, jetez un œil à ce spectacle du ciel ! Gardez simplement vos attentes quelque part au sud de voir une vraie vie Guerres des étoiles là-haut cette nuit-là.

Les éclipses lunaires sont des affaires langoureuses, à savourer comme de longs et lents couchers de soleil d'hiver ou votre dernier morceau de chocolat. La totalité, par exemple – la période d'éclipse lunaire totale – dure environ une heure. Comparez cela avec les quelques minutes frénétiques d'un total solaire éclipse. C'est une bête entièrement différente, et certes beaucoup plus spectaculaire. Le spectacle lunaire de janvier, du premier contact "pénombre" presque imperceptible des bords extérieurs de l'ombre de la Terre avec la Lune jusqu'à la fin finale "pas avec un bang mais un gémissement" se déroule environ cinq heures.

La partie que vous ne voulez vraiment pas manquer est la Totalité. Cela commence à 23h41-EST et se termine à 00h43-EST - et si vous êtes dans la zone du Pacifique, vous avez de la chance : c'est un 20h41-21h43 beaucoup plus pratique le 20 janvier. une heure plus tôt, cela vaudra la peine d'y jeter un coup d'œil – c'est à ce moment-là que la période d'ombre de l'éclipse commence.

Préparez donc un thermos de thé chaud et apportez une couverture. . . sauf si vous êtes en Amérique du Sud, bien sûr. Ensuite, détendez-vous et profitez-en.

Les éclipses lunaires totales se produisent fréquemment, et contrairement aux éclipses solaires, vous pouvez les voir de n'importe où sur notre planète tant que la Lune est dans le ciel à ce moment-là. Nous en aurons un autre, par exemple, le 26 mai 2021, puis à nouveau le 15 mai 2022 et encore un autre le 8 novembre 2022.

Ce qui rend cette éclipse lunaire particulière, c'est le fait qu'elle coïncide avec une "Super Lune". Le terme est malheureux en raison de la façon dont il exagère la réalité de la chose. Mais l'effet Super Moon est réel – et l'idée sous-jacente est simple. La Lune orbite autour de la Terre dans une ellipse plutôt que dans un cercle. Parfois, il est plus proche de nous – et semble donc plus grand – et parfois il est plus éloigné, et il semble donc plus petit. La variation de la taille apparente de la Lune est significative - une Pleine Lune "périgée" semble environ 14% plus grande qu'une "Apogée".

Pour deux raisons, les gens ne remarquent généralement pas la différence : tout d'abord, les pleines lunes n'ont lieu qu'une fois par mois, c'est donc long à attendre entre les comparaisons. Deuxièmement, et plus important encore, la plupart des Pleines Lunes ne coïncident pas avec l'apogée ou le périgée, leur taille se situe donc quelque part entre le diamètre maximum et le minimum.

Pour ceux d'entre vous qui écoutent ceci en podcast, faites-moi confiance.

Pour ceux d'entre vous qui lisez, jetez un oeil à ceci schéma à droite. Il représente graphiquement la taille-contraste entre un périgée et un apogée Pleine Lune. Vous verrez que c'est assez dramatique, en fait.

Voici le but de cette leçon d'astronomie : le 20 janvier, nous obtenons le double coup dur : une belle et grande Pleine Lune de périgée qui se trouve justement entrer dans une éclipse lunaire totale. Ce combo-plateau est évidemment rare. Je parie que même les extraterrestres installeront leurs chaises de jardin.

Changez de perspective un instant : et si vous regardiez cet événement depuis la surface de la Lune plutôt que d'ici sur Terre ? Eh bien, les éclipses lunaires se produisent lorsque la Terre se trouve directement entre le Soleil et la Lune – l'ombre de la Terre est donc projetée sur la surface lunaire. Mais si vous regardiez depuis la Lune, quelque chose comme un solaire une éclipse se produirait, la Terre bloquant la face du Soleil.

Ce serait en fait une chose magnifique à voir. Vous verriez la Terre comme un disque noir avec un brillant anneau scintillant de lumière orange, rouge et cramoisie qui l'entoure. Si vous pensez à ce que vous envisagez, cela vous donnera la chair de poule. Cet anneau vacillant de lumière orange, rouge et cramoisi est en fait tous les couchers et levers de soleil qui se produisent sur la Terre à ce moment particulier, combinés.

Assez incroyable, hein ? Mais vous devrez prendre le prochain bus pour la Lune si vous voulez la voir.

Notre prochaine étape est plus proche de la Terre, et elle s'appuie sur ce que nous venons d'apprendre. Ce que vous voyez projeté sur la surface de la Lune lors d'une éclipse lunaire est en fait la lumière de tous ces couchers et levers de soleil. C'est pourquoi une éclipse lunaire est généralement plus "cuivrée" que noire.

Bien sûr, nous savons tous que les couchers et levers de soleil se déclinent dans une variété de nuances, allant de Ho–Hum à Oh mon Dieu. C'est pourquoi la couleur de chaque éclipse lunaire totale est si imprévisible. Pouvez-vous prédire si le coucher de soleil de ce soir sera mémorable ? Probablement pas.Vraiment, ce que vous verrez le 20 janvier, c'est la météo de la Terre, et même le météorologue se trompe souvent.

Moins romantique, une éclipse lunaire reflète également le niveau de pollution de notre atmosphère. Le volcan, le mont Pinatubo, a atteint son sommet en juin 1991. Un an et demi plus tard, une grande partie de cette poussière était encore dans l'air – et la prochaine éclipse lunaire était presque noire.

A quoi ressemblera la Lune éclipsée le 20 janvier ? Personne ne sait . . . pas plus que quiconque ne peut prédire le temps qu'il fera cette nuit-là.

Ici, nous obtenons un peu plus technique. Continuez à lire quand même ! Pour des raisons qui se situent de l'autre côté d'un cours de sciences de courte durée, nous pourrions peut-être aussi être proche d'une véritable percée technique en astrologie évolutionniste - une avancée par un chercheur australien nommé Murray Beauchamp.

Nous rencontrerons Murray dans un instant.

Il y a une opposition Soleil-Lune chaque mois – c'est juste une simple Pleine Lune. Pourquoi alors n'y a-t-il pas d'éclipse lunaire tous les mois ? Simple : l'ombre de la Terre manque généralement complètement la Lune. La Lune se trouve un peu au-dessus ou un peu en dessous. Il peut y avoir un quasi-invisible pénombre éclipse, alors que la Lune passe à travers les bords faibles de l'ombre de la Terre. Une autre possibilité est que le plus sombre ombre de l'ombre de la Terre pourrait frôler la Lune, créant une éclipse partielle. Ou ce pourrait être le Real Deal - une éclipse totale - comme ce qui nous attend ce mois-ci.

Pour qu'une éclipse lunaire se produise, la Lune doit se trouver assez près du nœud nord ou du nœud sud. Cela garantit que la Lune et le Soleil sont alignés non seulement en termes de positions de signes, mais également en termes de déclinaisons. C'est l'ingrédient essentiel. (Il en va de même pour les éclipses solaires.)

Chaque éclipse, qu'elle soit solaire ou lunaire, a des propriétés uniques. Combien de temps cela dure-t-il? Est-ce total ou partiel ? Quelle est la taille du visage du Soleil ou de la Lune ? La Lune est-elle alignée avec le nœud nord ou le nœud sud ?

Il y a bien plus de deux millénaires, les astrologues-astronomes chaldéens ont découvert que ces conditions identiques de production d'éclipses se répétaient comme sur des roulettes. Cela leur a permis de prédire les éclipses avec une grande précision. Ils ont appelé ce cycle le Saros. Sa durée est de 18 ans, 11 jours, 8 heures. Après cet intervalle précis, le Soleil, la Terre et la Lune reviennent approximativement à la même géométrie relative. Ils sont alignés de la même manière et une éclipse presque identique se produit.

Cette dernière phrase - une éclipse presque identique – est critique ici. Plus tôt, nous avons vu qu'après cette éclipse lunaire de janvier, nous en aurons une autre en mai 2021. Ce n'est que deux ans et quatre mois plus tard, bien avant un cycle de Saros. Mais ce sera un événement différent en termes de durée, de taille visuelle de la Lune, etc.

Ainsi, toutes les éclipses liées à un cycle de Saros spécifique sont comme une lignée familiale, avec des brins d'ADN astronomique communs. Ensemble, ils sont appelés un Série Saros.

Soit dit en passant, il existe des séries Saros solaires et lunaires distinctes. Tous se voient attribuer des numéros. Actuellement, par exemple, 41 séries de Saros lunaires actives se déroulent. Mais chaque série Saros évolue et finit par mourir. Leur durée de vie varie beaucoup, mais vous pouvez penser à une série de Saros qui dure très longtemps, disons mille ans.

Vous avez encore des vertiges ?

Évidemment, c'est un territoire compliqué. L'espace et le format m'empêchent heureusement d'avoir « longueur du livre – technique » dans ce bulletin. Si vous voulez en savoir plus, il y a un bel article sur le cycle de Saros sur Wikipedia - il suffit de Google "Saros (astronomie)" et il vous mènera directement au paradis de la Vierge.

Vous vous demandez peut-être ce que tout cela a à voir avec l'astrologie. Assez juste. "Pas beaucoup", est une bonne réponse initiale. Votre kilométrage peut varier, mais d'après mon expérience, les éclipses lunaires, bien que captivantes visuellement, ne m'ont pas beaucoup plus impacté que la pleine lune mensuelle - comme vous, je fais juste pousser un manteau de fourrure, des crocs acérés et un jones convaincant pour le sang humain.

Mais, pris comme un série Saros, ces mêmes éclipses lunaires pourraient fournir un puissant chaînon manquant dans la logique fondamentale de l'astrologie évolutionniste. La clé est de se rappeler que les nœuds de la Lune sont essentiels aux éclipses – et que les nœuds de la Lune sont également au cœur de ce qui fait de l'astrologie évolutionniste une discipline unique dans le domaine. Ils sont ce qui relie votre thème à la réincarnation - le long voyage de votre âme à travers l'histoire humaine. Et peut-être que les éclipses lunaires - et la série de Saros - peuvent attirer notre attention sur certaines périodes spécifiques de l'histoire, peut-être des périodes qui vous semblent inexplicablement familières et réelles.

Plus tôt, j'ai mentionné Murray Beauchamp. Il fait partie de mon programme d'apprentissage australien depuis le début, et il a développé des idées intrigantes sur la série lunaire Saros. Son livre, Le cycle cryptique : l'astrologie et le saros lunaire est malheureusement actuellement répertorié comme "Épuisé - Disponibilité limitée" sur Amazon. Vous pouvez toujours l'obtenir via la Fédération américaine des astrologues. Vous pouvez également contacter Murray directement à [email protected] Il peut vous envoyer des exemplaires de son livre pour 20 $ australiens, plus les frais de port.

Murray a donné pas mal de conférences en Australie et en Nouvelle-Zélande, mais son travail est à peu près inconnu dans l'hémisphère nord. Ses idées sont encore formatrices, mais je les trouve déjà extrêmement intrigantes.

Voici sa technique en quelques mots :

Recherchez l'éclipse lunaire juste avant votre naissance. Il n'a pas besoin d'être Total, il peut être ombragé, voire pénombre. Découvrez à quelle série Lunar Saros appartient cette éclipse lunaire prénatale. Cherchez ensuite le premier ombral éclipse dans la série. C'est la naissance de la série. Murray dit de s'assurer que c'est la première éclipse ombrale - pas la première éclipse de la série, qui est toujours pénombre et ne compte pas.

D'ailleurs, Le cycle cryptique contient des tableaux et des liens Internet qui vous aideront avec tout cela.

La preuve du pudding ? Eh bien, il est tôt pour utiliser le mot « preuve », mais voici ce qui m'a rendu accro :

L'éclipse lunaire qui a immédiatement précédé ma propre naissance faisait partie de la série Lunar Saros #116. Ce cycle a commencé par une éclipse lunaire ombrale le 16 juin 1155 après JC.

Ce qui suit est totalement subjectif et très probablement dénué de sens. Tout ce que je peux dire pour défendre ce que je veux dire, c'est que le premier test inévitable de toutes les techniques astrologiques réside dans sa propre expérience personnelle. Je n'enseignerais jamais rien qui n'éclaire ma propre vie. Nous devons bien sûr finir par dépasser notre ego-monde étroit afin de nous assurer que nous ne transformons pas une bizarrerie personnelle en une cosmologie. Avant d'ouvrir la bouche, nous devons être sûrs que ce que nous supposons sera utile aux gens en général.

Mais tout commence par votre propre expérience astrologique personnelle, et c'est naturel. Personne ne devrait en avoir honte.

Le 12ème siècle, quand ma propre série Saros a commencé, est le Haut Moyen Âge. Pour ce que ça vaut, je me suis toujours lié de manière forte et viscérale à cette époque. Les cathédrales gothiques s'élevaient. Une sorte d'humanisme est entré dans le christianisme, et avec lui, le début de plusieurs des batailles mêmes que je mène encore dans cette vie, publiquement et personnellement. Quand, il y a de nombreuses années, la lecture de Rodney Collin La théorie de l'influence céleste, J'ai entendu parler pour la première fois du monastère chrétien de Cluny, j'ai eu des frissons. Est-ce que j'y étais autrefois en tant que moine lettré ? Je le pensais – et Cluny était en plein bouleversement à l'époque de l'éclipse lunaire qui a commencé "ma" série. Je ne connaissais pas mon lien astrologique spécifique à cette époque jusqu'à ce que je rencontre Murray Beauchamp

Comme beaucoup d'Occidentaux, ma connaissance de l'histoire chinoise est pitoyable, même si elle s'est quelque peu améliorée depuis que j'ai commencé à enseigner là-bas il y a dix ans. Il y a une étrange familiarité avec la Chine pour moi, ce qui ne me laisse aucun doute sur le fait que j'y ai vécu des vies. Pour une raison auparavant inexplicable, je me suis illuminé la première fois que j'ai rencontré l'architecture, le style et l'histoire romantique de la dynastie Song – dont je n'avais jamais entendu parler avant de commencer à visiter ce pays. J'étais sûr d'avoir eu toute une vie à cette époque.

Vous l'avez deviné : les empreintes digitales de la série Saros #116 sont partout. Une citation de Wikipédia : « La dynastie Song du Sud (1127-1279) fait référence à la période après que les Song ont perdu le contrôle de sa moitié nord (de la Chine). . . Pendant ce temps, la cour des Song s'est retirée au sud du Yangtze et a établi son capitale à Lin'an (maintenant Hangzhou)." Cette ligne m'a aussi donné la chair de poule. J'ai passé de nombreux jours heureux à Hangzhou et j'y ai ressenti un sentiment de déjà-vu, en particulier dans les temples bouddhistes sur les collines au-dessus de la ville.

Mon cœur me dit que Murray Beauchamp est sur quelque chose avec ses recherches sur la série lunaire Saros. Ai-je vécu à l'une de ces périodes ou aux deux ? Si les deux, mes incarnations étaient-elles séparées par un multiple du cycle de Saros ?

Si je devais formuler une hypothèse, ce serait celle-ci : qu'une vie ou des vies passées autour du début du cycle lunaire de Saros reflétées dans l'éclipse lunaire juste avant votre naissance représentent les racines des problèmes karmiques avec lesquels vous comptez aujourd'hui.

Je voudrais également poursuivre la conjecture évidente selon laquelle nous pourrions avoir tendance à prendre naissance autour d'autres éclipses lunaires ultérieures dans "notre" série Saros. Je n'ai pas encore exploré cette possibilité.

Le temps prouvera-t-il que cette hypothèse est utile ou non ?

Comme presque tout ce qui a une valeur durable en astrologie, la réponse ne viendra pas d'une seule personne, mais plutôt du mariage de l'idée et de toute la communauté astrologique dans le chaudron alchimique du temps. Nous pouvons connaître la réponse dans une génération ou deux, en d'autres termes, mais seulement si nous posons la question.

Dans tous les cas, c'est quelque chose à méditer alors que la grande Super Lune se transforme en cuivre dans la nuit du 20 janvier.

Une dernière réflexion - la série Lunar Saros dont cette éclipse à venir est un membre a commencé le 7 juillet 1694. Au fil du temps, il sera intéressant de voir si les événements autour de cette période historique ont une pertinence karmique apparente pour certains de nos amis qui sont in utero à l'heure actuelle. Je note également que la Banque d'Angleterre a été fondée cette année-là et c'est le modèle sur lequel se basent la plupart des banques centrales modernes. Je trouve cela intrigant, surtout à la lumière du retour d'Uranus dans le Taureau le 6 mars et de l'économie mondiale semblant être sur le point d'évoluer ou même de révolutionner alors que nous sommes confrontés à ce que les gens appellent de plus en plus le "capitalisme de stade avancé". Est-ce que quelque chose à propos de notre relation avec l'argent qui a commencé en 1694 avec la fondation de la Banque d'Angleterre arrive à une époque de calcul karmique ? On verra . . .


Le nombre 83

83 est le numéro atomique du bismuth (symbole Bi).

Dans judaïsme, quand quelqu'un atteint 83 ans ils peuvent célébrer un deuxième bar mitsva. La Torah dit qu'une espérance de vie normale est de 70 ans, donc une personne de 83 ans peut être considérée comme ayant 13 ans dans une seconde vie.

83 est le canal UHF le plus élevé sur les téléviseurs plus anciens faites avant la fin des années 1970 (les téléviseurs les plus récents ne montent que sur le canal 69, en raison du spectre de fréquences précédemment attribué aux canaux 70-83 aux États-Unis ayant été réaffecté au service de téléphonie cellulaire à la fin des années 1970 et au début des années 1980).

le 83ème jour de l'année dans le calendrier Grégorien est 24 mars dans années non bissextiles, 23 mars dans années bissextiles.

le Cloche XP-83 (plus tard rebaptisé ZXF-83) était un États-Unis prototype de chasseur d'escorte conçu par Bell Aircraft pendant la Seconde Guerre mondiale. Il a volé pour la première fois en 1945. En tant que premier chasseur à réaction, ses limites comprenaient un manque de puissance et il a rapidement été éclipsé par des conceptions plus avancées.

le B83 bombe thermonucléaire est une bombe à gravité à rendement variable développée par les États-Unis à la fin des années 1970, entrée en service en 1983. Avec un rendement maximal de 1,2 mégatonne de TNT (75 fois le rendement de la bombe atomique « Little Boy » larguée sur Hiroshima le 6 août , 1945, qui avait un rendement de 16 kilotonnes de TNT), c'est le l'arme nucléaire à chute libre la plus puissante de l'arsenal américain. La première détonation d'essai souterraine de la production B83 a eu lieu le 15 décembre 1984.

HLA-B*83 (B83) est un Groupe d'allèles HLA-B composé d'un seul allèle, B*8301. Il n'y a pas de sérologie utile associée à cet allèle. On le trouve dans un seul Tribu pygmée Mbenzele de la République Centrafricaine.

L'autoroute 83 (abrégé I-83) est une autoroute inter-États dans l'est des États-Unis qui relie Baltimore, Maryland, à Harrisburg, Pennsylvanie.

83 est le Identifiant de groupe ISBN pour livres publiés en Pologne. le Numéro international normalisé du livre (ISBN) est un identifiant numérique unique de livre commercial attribué à chaque édition et variation (à l'exception des réimpressions) d'un livre. Par exemple, un livre électronique, un livre de poche et une édition à couverture rigide du même livre auraient chacun un ISBN différent. L'ISBN est composé de 10 chiffres s'il a été attribué le ou avant le 31 décembre 2006 et de 13 chiffres s'il a été attribué le ou après le 1er janvier 2007.

83 est l'argot pour un personne bisexuelle. Il est dérivé du numéro atomique du bismuth qui a le symbole Bi.

83 est un variante portant des lunettes de l'émoticône :3. L'émoticône :3 représente le visage de chat fait par les personnages de dessins animés lorsqu'ils disent quelque chose d'intelligent ou de sarcastique, ou commentent quelque chose de mignon.

Nombres premiers

83 est un nombre premier. Un nombre premier est un nombre naturel supérieur à 1 qui n'a pas de diviseur positif autre que 1 et lui-même.

83 est le 23e nombre premier. 23 est aussi un nombre premier. Le nombre premier précédent est 79 et le nombre premier suivant est 89.

79 et 83 sont cousins ​​premiers. Les cousins ​​premiers sont des nombres premiers qui diffèrent de quatre. Les nombres premiers jumeaux sont des paires de nombres premiers qui diffèrent de deux, et les nombres premiers sexy sont des paires de nombres premiers qui diffèrent de six. Le terme « sexy prime » vient du mot latin pour six : sexe.

83 est le somme de trois nombres premiers consécutifs: 23 + 29 + 31.

83 est le somme de cinq nombres premiers consécutifs: 11 + 13 + 17 + 19 + 23.

Astronomie

Objet Messier M83, également connu sous le nom de Galaxie Pinwheel du Sud, est un magnitude 8,5, galaxie spirale barrée, 15 millions d'années-lumière dans la constellation Hydre. M83 est classée comme une galaxie spirale barrée en raison du motif d'étoiles en forme de barre qui traverse son centre, très similaire en structure à notre propre galaxie de la Voie lactée. Plus d'informations.

Nouvel objet Catalogue Général NGC 83 est un magnitude 14,2, une galaxie lenticulaire, 285 à 330 millions d'années-lumière dans la constellation Andromède. NGC 83 a été découvert par John Herschel le 17 août 1828. Plus d'infos.

Série de saros éclipse solaire 83 contenait 71 éclipses solaires sur une période de 1 262,11 ans, commençant le 5 mai 210 avant notre ère et se terminant le 30 mai 1052. Plus d'infos.

Série de saros éclipse lunaire 83 contenait 84 éclipses lunaires sur une période de 1 496,50 ans, commençant le 22 août 197 avant notre ère et se terminant le 5 février 1300. Plus d'infos.

le saros est une période d'environ 223 mois synodiques (environ 6.585.3211 jours, soit 18 ans, 11 jours, 8 heures), qui peut être utilisé pour prédire les éclipses de Soleil et de Lune. Une période de saros après une éclipse, le Soleil, la Terre et la Lune reviennent approximativement à la même géométrie relative, une ligne presque droite, et une éclipse presque identique se produira, dans ce qu'on appelle un cycle d'éclipse. UNE sar est la moitié d'un saros. Une série d'éclipses séparées par un saros est appelée un saros série.

Dans d'autres systèmes numériques

83 en chiffres romains est LXXXIII.

83 en binaire (base 2) est 10100112.

83 en ternaire (base 3) est 100023.

83 en quaternaire (base 4) est 11034.

83 en quinaire (base 5) est 3135.

83 en sénaire (base 6) est 2156.

83 en octal (base 8) est 1238.

83 en duodécimal (base 12) est 6B12.

83 en hexadécimal (base 16) est 5316.

83 en vigésimal (base 20) est 4320.

83 dans la base 36 est 2B36.

Mathématiques

83 est à la fois un Sophie Germain prime et un amorçage sûr. Un nombre premier p est un nombre premier de Sophie Germain si 2p + 1 est aussi premier. Le nombre 2p + 1 associé à un nombre premier de Sophie Germain est appelé nombre premier sûr.
En prime Sophie Germain, 2 × 83 + 1 = 167 (167 est le nombre premier sûr).
En tant que nombre premier sûr, 2 × 41 + 1 = 83 (41 est le premier Sophie Germain)

83 est un Chen premier. Un nombre premier p est appelé un nombre premier de Chen si p + 2 est soit un nombre premier, soit un produit de deux nombres premiers (appelé aussi un nombre premier semi-prime). Le nombre pair 2p + 2 satisfait donc le théorème de Chen. Le membre inférieur d'une paire de nombres premiers jumeaux est par définition un nombre premier de Chen.

83 est un Eisenstein premier sans partie imaginaire et partie réelle de la forme 3n – 1. Un nombre premier d'Eisenstein est un entier d'Eisenstein

qui est irréductible (ou équivalent premier) au sens de la théorie des anneaux : ses seuls diviseurs d'Eisenstein sont les unités (±1, ±ω, ±ω 2 ), a + bω lui-même et ses associés. Les associés (multiples unitaires) et le conjugué complexe de tout nombre premier d'Eisenstein sont également premiers.

83 est un nombre très cotient. Un nombre hautement cotient est un entier positif k qui est supérieur à un et a plus de solutions à l'équation

que tout autre entier inférieur à k et supérieur à un. Ici, est la fonction totient d'Euler.

Dans d'autres langues

Dans afrikaans quatre-vingt-trois est sécher en tagtig.

Dans albanais quatre-vingt-trois est tetëdhjetë e tre.

Dans amharique quatre-vingt-trois est ሦስት (_____).

Dans arabe quatre-vingt-trois est لاث وثمانون (thlath wathamanun).

Dans arménien quatre-vingt-trois est ութսուներեք (ut’sunerek’).

Dans azerbaïdjanais quatre-vingt-trois est səksən üç.

Dans basque quatre-vingt-trois est laurogeita hiru.

Dans biélorusse quatre-vingt-trois est осемдзесят тры (vosiemdziesiat essayer).

Dans bengali quatre-vingt-trois est তিরাশি (tirāśi).

Dans bosniaque quatre-vingt-trois est osamdeset je tri.

Dans bulgare quatre-vingt-trois est осемдесет и три (osemdeset i tri).

Dans catalan quatre-vingt-trois est vuitanta-tres.

Dans Cebuano quatre-vingt-trois est kawaloan ug tulo ka.

Dans Cherokee quatre-vingt-trois est ᏦᎢ (tsunelasgo tsoi). Plus d'informations.

Dans chichewa quatre-vingt-trois est eyite atatu.

Dans Chinois simplifié) quatre-vingt-trois est 八十 三 (bashisan).

Dans Chinois (Traditionnel) quatre-vingt-trois est 八十 三 (bashisan).

Dans Corse quatre-vingt-trois est ottanta-di trè.

Dans croate quatre-vingt-trois est osamdeset tri.

Dans tchèque quatre-vingt-trois est osmdesat tři.

Dans danois quatre-vingt-trois est sapins tréogs.

Dans néerlandais quatre-vingt-trois est drieëntachtig.

Dans espéranto quatre-vingt-trois est okdek tri.

Dans estonien quatre-vingt-trois est kaheksakümmend kolm.

Dans Philippin quatre-vingt-trois est peut walong pu't tatlong.

Dans finlandais quatre-vingt-trois est kahdeksankymmentäkolme.

Dans français quatre-vingt-trois est quatre vingt trois.

Dans frison quatre-vingt-trois est trijentachtich.

Dans galicien quatre-vingt-trois est otenta e tres.

Dans géorgien quatre-vingt-trois est ოთხმოცდასამი (ot’khmots’dasami).

Dans Allemand quatre-vingt-trois est dreiundachtzig.

Dans grec quatre-vingt-trois est τρία (ogdonta tría).

Dans gujarati quatre-vingt-trois est ત્રણ (ēnsī traṇa).

Dans créole haïtien quatre-vingt-trois est katreven-twa.

Dans Haoussa quatre-vingt-trois est tamanin da uku.

Dans hawaïen quatre-vingt-trois est kanawalu-ekolu.

Dans hébreu quatre-vingt-trois est ושלוש (_____).

Dans hindi quatre-vingt-trois est तिरासी (tirassee).

Dans Hmong quatre-vingt-trois est quatre-vingt-peb.

Dans hongrois quatre-vingt-trois est nyolcvanhárom.

Dans islandais quatre-vingt-trois est Attatíu og rír. Plus d'informations.

Dans Igbo quatre-vingt-trois est iri-na-atọ.

Dans indonésien quatre-vingt-trois est delapan puluh tiga.

Dans irlandais quatre-vingt-trois est ochtó est trí.

Dans italien quatre-vingt-trois est ottantatre.

Dans Japonais quatre-vingt-trois est 八十 三 (yasomi).

Dans Javanais quatre-vingt-trois est wolung puluh telu.

Dans Kannada quatre-vingt-trois est ಎಂಬತ್ಮೂರು (embatmūru).

Dans Kazakh quatre-vingt-trois est сексен (seksen üş).

Dans Khmer quatre-vingt-trois est ​បី (betseb​ bei).

Dans coréen quatre-vingt-trois est 여든 세 (yeodeunse).

Dans Kurde (Kurmanji) quatre-vingt-trois est heştê-sê.

Dans Kirghize quatre-vingt-trois est сексен (seksen üç).

Dans Lao quatre-vingt-trois est quatre-vingt (quatre-vingts sam).

Dans Latin quatre-vingt-trois est trium octogonal.

Dans letton quatre-vingt-trois est astoņdesmit trīs.

Dans lituanien quatre-vingt-trois est aštuoniasdešimt trys.

Dans luxembourgeois quatre-vingt-trois est uechtzeg-dräi.

Dans macédonien quatre-vingt-trois est осумдесет и три (osumdeset i tri).

Dans malgache quatre-vingt-trois est amby valo-telo.

Dans malais quatre-vingt-trois est lapon puluh tiga.

Dans malayalam quatre-vingt-trois est എണ്പത്തിമൂന്ന് (eṇpattimūnn).

Dans maltais quatre-vingt-trois est tlieta u tmenien (tlieta "trois" vous "et" tmenien "quatre-vingts"). Plus d'informations.

Dans Maori quatre-vingt-trois est e waru tekau-toru.

Dans marathi quatre-vingt-trois est त्र्याऐंशी (essayez).

Dans mongol quatre-vingt-trois est наян гурав (nayan gurav)

Dans Myanmar (birman) quatre-vingt-trois est ရှစ် ဆ ယ့ ် သုံး (merde s y sone).

Dans Navajo quatre-vingt-trois est tseebídiin dóó ba'ąą táá' (tseebídiin "quatre-vingts" dóó ba'ąą « et en plus de ça » táa' "Trois"). Plus d'informations.

Dans népalais quatre-vingt-trois est तीन (asī tīna).

Dans norvégien quatre-vingt-trois est ttitre.

Dans pachtou quatre-vingt-trois est اتيا درې (_____).

Dans persan quatre-vingt-trois est اد و سه (_____).

Dans polonais quatre-vingt-trois est osiemdziesiąt trzy.

Dans Portugais quatre-vingt-trois est otenta e três.

Dans Pendjabi quatre-vingt-trois est -ਤਿੰਨ (asī-tina).

Dans roumain quatre-vingt-trois est optzeci i trei.

Dans russe quatre-vingt-trois est осемьдесят три (vosem'desyat tri).

Dans Samoa quatre-vingt-trois est valeurfulu-tolu.

Dans gaélique écossais quatre-vingt-trois est ceithir fichead 'sa trì.

Dans serbe quatre-vingt-trois est осамдесет три (osamdeset tri).

Dans Sésotho quatre-vingt-trois est mashome a robeli e meraro.

Dans Shona quatre-vingt-trois est makumi masere nematatu.

Dans Sindhi quatre-vingt-trois est اسي-ٽي (_____).

Dans Cinghalais quatre-vingt-trois est තුන (thon asu).

Dans slovaque quatre-vingt-trois est osemdesiat tri.

Dans slovène quatre-vingt-trois est tri dans osemdeset.

Dans somali quatre-vingt-trois est siddeetan iyo saddex.

Dans Espanol quatre-vingt-trois est ochenta y tres (ochenta "quatre-vingts" oui "et" très "Trois").

Dans sundanais quatre-vingt-trois est dalapan puluh tilu.

Dans swahili quatre-vingt-trois est themanini na mitatu.

Dans suédois quatre-vingt-trois est _____.

Dans Tadjik quatre-vingt-trois est аштоду се (_____).

Dans Tamil quatre-vingt-trois est மூன்று (eṇpatti mūṉṟu).

Dans Telugu quatre-vingt-trois est మూడు (enabhai mūḍu).

Dans thaïlandais quatre-vingt-trois est แปด สิบ สาม (pæd s̄ib s̄ām).

Dans turc quatre-vingt-trois est seksen üç.

Dans ukrainien quatre-vingt-trois est сімдесят три (visimdesyat essayer).

Dans ourdou quatre-vingt-trois est اسی (_____).

Dans Ouzbek quatre-vingt-trois est sakson uch.

Dans vietnamien quatre-vingt-trois est tám mươi ba.

Dans gallois quatre-vingt-trois est wyth deg trio.

Dans Xhosa quatre-vingt-trois est asibhozo anesithathu.

Dans yiddish quatre-vingt-trois est _____ (_____). (אַכציק "quatre-vingts" "trois"). Plus d'informations.

Dans Yoruba quatre-vingt-trois est gọrin-mẹta.

Dans zoulou quatre-vingt-trois est ayisishiyagalombili nantathu.


Éclipse lunaire

Une éclipse lunaire se produit lorsque la Lune passe directement derrière la Terre dans son ombre (ombre). Cela ne peut se produire que lorsque le Soleil, la Terre et la Lune sont alignés (en « syzygie ») exactement, ou de très près, avec la Terre au milieu. Par conséquent, une éclipse lunaire ne peut se produire que la nuit d'une pleine lune. Le type et la longueur d'une éclipse dépendent de l'emplacement de la Lune par rapport à ses nœuds orbitaux.

Contrairement à une éclipse solaire, qui ne peut être vue que depuis une certaine zone relativement petite du monde, une éclipse lunaire peut être vue de n'importe où du côté nocturne de la Terre. Une éclipse lunaire dure quelques heures, alors qu'une éclipse solaire totale ne dure que quelques minutes à un endroit donné, en raison de la plus petite taille de l'ombre de la Lune. Contrairement aux éclipses solaires, les éclipses lunaires peuvent être vues en toute sécurité sans aucune protection oculaire ni précautions spéciales, car elles sont plus sombres que la pleine lune.

L'ombre est la partie de l'ombre de la Terre qui ne contient aucun rayonnement direct du Soleil. De même, la pénombre est la région de l'espace où la Terre ne bloque que partiellement la lumière du Soleil.

Afin de classer quel type d'éclipse lunaire se produit, une échelle connue sous le nom d'échelle de Danjon a été développée par André-Louis Danjon.

  • L=0 - l'éclipse la plus sombre, celle que la plupart des gens imaginent lorsqu'ils pensent à une éclipse lunaire.
  • L=1 - bien qu'elle soit encore très sombre, la Lune a une teinte grise ou brune. Cependant, les détails de la Lune sont encore difficiles à identifier.
  • L=2 - la Lune apparaîtra rouge foncé, éventuellement avec un léger soupçon d'orange. La Lune apparaît toujours très sombre à cette valeur.
  • L=3 - la Lune est rouge brique et sensiblement plus claire que L=2. De plus, les bords peuvent apparaître plus clairs, éventuellement avec une teinte jaunâtre.
  • L=4 - la Lune apparaît rouge vif ou orange, tandis que le bord de la Lune apparaît presque bleuâtre

Le moment des éclipses lunaires totales est déterminé par ses contacts.

  • P1 (Premier contact)
    Début de l'éclipse pénombrale. La pénombre de la Terre touche le limbe externe de la Lune.
  • U1 (Deuxième contact)
    Début de l'éclipse partielle. L'ombre de la Terre touche le membre externe de la Lune.
  • U2 (Troisième contact)
    Début de l'éclipse totale. La surface de la Lune est entièrement dans l'ombre de la Terre.
  • La plus grande éclipse
    Le stade de pointe de l'éclipse totale. La Lune est au plus près du centre de l'ombre de la Terre.
  • U3 (Quatrième contact)
    Fin de l'éclipse totale. Le membre externe de la Lune sort de l'ombre de la Terre.
  • U4 (Cinquième contact)
    Fin de l'éclipse partielle. L'ombre de la Terre quitte la surface de la Lune.
  • P4 (Sixième contact)
    Fin de l'éclipse pénombrale. La pénombre de la Terre n'entre plus en contact avec la Lune.
  • Le total
    l'ombre de la Terre – la partie centrale et sombre de son ombre – obscurcit toute la surface visible de la Lune.
  • Partiel
    seule une partie de la surface visible de la Lune est obscurcie par l'ombre de la Terre.
  • pénombre
    la Lune traverse la faible portion pénombre de l'ombre de la Terre.

Numéro de lunaison

Un numéro attribué à chaque lunaison à partir d'un certain dans l'histoire. Plusieurs conventions sont utilisées.

Le plus couramment utilisé est le Brown Lunation Number (BLN), qui définit la lunaison 1 comme commençant à la première nouvelle lune de 1923, l'année où la théorie lunaire d'Ernest William Brown a été introduite dans les principaux almanachs astronomiques nationaux. La lune 1 s'est produite à environ 02:41 UTC, le 17 janvier 1923. Les nouvelles lunes se produisent aux dates juliennes.

2449128.59 + 29.53058867 * (BLN - 871) +/- 0.25

avec l'incertitude donnée due aux couples variables du Soleil

Temps dynamique (TD)

Temps dynamique (TD) de la plus grande éclipse, l'instant où la distance entre le centre de la Lune et l'axe ou le cône d'ombre de la Terre atteint un minimum.

La TD a été introduite par l'IAU en 1979 comme échelle de temps de coordonnées pour un observateur à la surface de la Terre. Il prend en compte les effets relativistes et est basé sur le Temps Atomique International (TAI), qui est une norme de haute précision utilisant plusieurs centaines d'horloges atomiques dans le monde. En tant que tel, TD est le temps atomique équivalent à son prédécesseur ET et est utilisé dans les théories du mouvement des corps du système solaire. Pour assurer la continuité avec ET, TD a été défini pour correspondre à ET pour la date du 1er janvier 1977. En 1991, l'IAU a affiné la définition de TD pour la rendre plus précise. Il a également été renommé Terrestrial Time (TT), bien que sur ce site Web, l'ancien nom Terrestrial Dynamical Time soit préféré et utilisé.

Saros

Une période d'environ 223 mois synodiques (environ 6585.3211 jours, soit 18 ans et 11 jours et 8h), qui peut être utilisée pour prédire les éclipses de Soleil et de Lune. Une période de saros après une éclipse, le Soleil, la Terre et la Lune reviennent approximativement à la même géométrie relative, une ligne presque droite, et une éclipse presque identique se produira, dans ce qu'on appelle un cycle d'éclipse. Un sar est la moitié d'un saros.

Pour qu'une éclipse lunaire se produise, la Terre doit être située entre le Soleil et la Lune. Cela ne peut se produire que lorsque la Lune est pleine, et les occurrences répétées de ces phases lunaires résultent des orbites solaires et lunaires produisant la période synodique de la Lune de 29,53059 jours.

Pendant la plupart des pleines et nouvelles lunes, cependant, l'ombre de la Terre ou de la Lune tombe au nord ou au sud de l'autre corps. Les éclipses se produisent lorsque les trois corps forment une ligne presque droite.

Après un saros, la Lune aura terminé à peu près un nombre entier de cycles d'orbite lunaire et de périodes synodiques, draconiques et anomaliques (241, 223, 242 et 239) et la géométrie Terre-Soleil-Lune sera presque identique : la Lune aura la même phase et se trouvera au même nœud et à la même distance de la Terre. De plus, comme le saros a une longueur de près de 18 ans (environ 11 jours de plus), la terre sera à peu près à la même distance du soleil et inclinée vers lui dans presque la même orientation.

Gamma

Le gamma (noté γ) d'une éclipse décrit à quel point l'ombre de la Lune ou de la Terre frappe l'autre au centre. La distance, lorsque l'axe du cône d'ombre passe le plus près de la Terre ou du centre de la Lune, est indiquée comme une fraction du rayon équatorial de la Terre.

Le signe gamma définit pour une éclipse lunaire si l'axe de l'ombre de la Terre passe au nord ou au sud de la Lune, une valeur positive signifie sud.

Ordre de grandeur

La magnitude d'une éclipse est la fraction du diamètre du corps éclipsé qui est en éclipse. Lors d'une éclipse lunaire, le corps éclipsé est la Lune et le « corps » éclipsant est l'ombre de la Terre. Étant donné que l'ombre de la Terre à la distance de la Lune est toujours considérablement plus grande que la Lune, une éclipse lunaire ne peut jamais être annulaire mais est toujours partielle ou totale. L'ombre de la Terre a deux composantes : l'ombre sombre et la pénombre beaucoup plus lumineuse. Une éclipse lunaire aura deux grandeurs géométriques : la grandeur ombrale et la grandeur pénombrale. Si la valeur maximale de la magnitude de l'ombre est négative, la Lune n'atteint pas l'ombre de la Terre - elle peut quand même traverser la pénombre de la Terre, et une telle éclipse est appelée éclipse de pénombre.

Pénombre

La magnitude de pénombre est la fraction du diamètre de la Lune immergée dans la pénombre à l'instant de la plus grande éclipse (égale à la distance mesurée du bord de l'ombre de la pénombre au bord de la Lune le plus profond dans la pénombre).

Ombral

La magnitude de l'ombre est la fraction du diamètre de la Lune immergée dans l'ombre au moment de la plus grande éclipse (égale à la distance mesurée entre le bord de l'ombre de l'ombre et le bord de la Lune le plus profond de l'ombre).

Durée

Durée de la phase d'éclipse pénombrale

L'intervalle de temps entre le premier et le dernier contact de la Lune avec l'ombre pénombre (= P4 - P1).

Durée de la phase d'éclipse pariale

L'intervalle de temps entre le premier et le dernier contact de la Lune avec l'ombre de l'ombre (= U4 - U1).

Durée totale de la phase d'éclipse

L'intervalle de temps entre le deuxième et le troisième contact de la Lune avec l'ombre de l'ombre (= U3 - U2).


Voyages des Saros

Y a-t-il quelqu'un? Quelqu'un peut-il encore être fidèlement à l'écoute pour rechercher cette mise à jour attendue depuis longtemps sur nos progrès ? Eh bien, qui que vous soyez, cette mise à jour est pour vous, et j'espère que vous accepterez nos plus sincères remerciements pour avoir attendu si longtemps. Vous avez fait preuve d'une détermination et d'une force de caractère hors du commun. Envoyez-nous un e-mail quelque temps ([email protected]) afin que nous sachions qui vous êtes !

Je vais maintenant vous dire tout ce qui vaut la peine d'être raconté, et certaines choses non, en commençant par là où nous nous sommes arrêtés en Polynésie française pour finir (heureusement) en Nouvelle-Zélande. Je dois mentionner, cependant, que bien que nos aventures ne soient pas encore terminées, notre tour du monde est suspendu pour une période indéterminée, peut-être des années, ce qui en fait la dernière mise à jour "Voyage of the Saros" pour le moment. (Bien que nous envisagions un spin-off sur le modèle de "Auckland : l'aventure à terre.") Les raisons deviendront évidentes au fur et à mesure que vous continuerez à lire, mais voici un bref résumé : avec un niveau de vie élevé (grâce en grande partie à un gouvernement particulièrement rationnel) que nous serions fous de quitter précipitamment b) par un merveilleux coup de chance, nous sommes arrivés à une époque où nos domaines professionnels sont à la fois en croissance rapide ici et nos compétences très demandées et c) nous en avons assez de faire des passages depuis un moment, merci !

Îles de la Société, Polynésie française (suite)

Raiatea & Tahaa

Ces deux îles sont nichées ensemble dans un seul récif de corail environnant. Cet arrangement offre des conditions de navigation fantastiques : un grand lagon aéré mais protégé avec de nombreux îlots dispersés (motus) parmi lesquels serpenter, et pas de houle océanique à voir (ou à ressentir). A Raiatea, nous avons retrouvé nos amis à bord de Danza et avons passé quelques jours très agréables à quai à la marina où ils prévoyaient de passer la saison. Nous avons ensuite fait le tour de Tahaa et, juste avant de continuer, nous avons jeté l'ancre près d'un chantier naval pour organiser quelques réparations mineures. Un taquet en aluminium à tribord avant s'était fissuré alors que nous étions ancrés dans de fortes houles à Puerto Ayora aux Galapagos, et nous avons finalement pu le remplacer ici. Nous avons également embauché un expert en radio marine nommé Jean-Yves pour comprendre pourquoi nous avions du mal à nous faire entendre sur notre radio SSB (bande latérale unique).

Nos Aventures avec Jean-Yves ont été intrigantes du début à la fin. Pour commencer, personne ne pouvait le trouver. La marina était censée avoir des liens avec lui - il était nominalement leur consultant en radio maritime - mais pendant deux jours, ils ont essayé et n'ont pas pu le joindre. "Son téléphone est en panne", semblaient-ils essayer de nous dire, en français. Eh bien, avait-il par hasard une radio ? Non, Jean-Yves n'a apparemment pas écouté la radio. Y avait-il quelqu'un d'autre, alors, qui savait quelque chose sur les radios marines ? Non, absolument personne. Nous avons donc tourné notre attention vers d'autres choses - deux années de croisière ont suscité une sérénité dont nous ne nous serions jamais crus capables - et nous nous sommes dirigés vers la ville voisine d'Uturoa pour faire quelques achats.Sur le chemin du retour, maintenant surchargé de courses, nous avons rencontré une averse. Nous avons tendu les pouces et avons rapidement été dépassés par un certain nombre de quatre roues motrices à l'aspect confortable, mais peu de temps après, un petit break s'est arrêté et nous a secourus. La conductrice a discuté amicalement avec John en français, tandis que sur le siège passager avant, sa fille adolescente était perplexe devant ce qui semblait être un tout nouveau téléphone portable et une série d'instructions en allemand. Elle a demandé avec optimisme si nous parlions allemand, mais nous avons dû lui dire non. En approchant de la marina, les plaisanteries ont fait place à de l'information réelle, et nous avons appris que le mari du chauffeur travaillait parfois dans cette marina. Il réparait des radios marines et il s'appelait--pas besoin de le dire--était Jean-Yves. Et s'il ne répondait pas à son téléphone, eh bien les instructions étaient après tout en allemand !

Dès le lendemain, Jean-Yves nous a payé une visite à domicile en quelque sorte. Je ne peux pas dire grand-chose sur les détails techniques de ce qu'il a fait--j'ai essayé de ne pas faire trop attention de peur de devenir anxieux et d'essayer de lui dire quoi faire, ce qui aurait certainement contrecarré l'objectif d'embaucher un expert en la première place--mais Jean-Yves a laissé une impression néanmoins. Il parlait français, comme presque tout le monde, et avait effectivement l'air assez français, mais il y avait quelque chose de résolument anti-français en lui : il tournait au ralenti à un régime nettement plus élevé que les autres expatriés. Environ une fois par minute, il émettait des accès de sentiment apparemment involontaires envers divers produits et fabricants (« Fil de cuivre c'est MERDE ! » « Radios Icom--TRES BON ! » « Ruban électrique en vinyle ees FEUILLE ! ») concentration pour saisir les mots clés dans le flot continu du français qu'il marmonnait le reste du temps. Mais il était gai et de bonne humeur, et rien d'autre que divertissant. Ayant eu peu de succès lors de cette première visite, il s'est arrangé pour revenir le lendemain avec plus de matériel, et a annoncé qu'il serait à quai pour nous attendre à huit heures du matin. John, pour qui la notion de ponctualité ne signifiait pas ou peu au bout de deux heures. années de croisière, a essayé de confirmer l'arrangement en le répétant, mais quand il l'a dit, il est sorti comme ceci : « OK, donc nous vous attendrons quelque temps après huit heures, vous pouvez nous appeler sur la radio VHF de la marina quand vous sont prêts à être récupérés au quai." A quoi Jean-Yves a répondu : "Je veux être prêt à huit heures, je suis Suisse."

Ah. Suisse. Comme dans la montre suisse. Mais les Suisses ne comprennent-ils généralement pas l'allemand, assez pour faire fonctionner un téléphone de toute façon ? Peut-être pas, je dois penser à en demander un (un Suisse je veux dire, pas un téléphone). L'autre question, peut-être liée, que je me suis abstenu de poser à Jean-Yves était de savoir pourquoi un réparateur de radio s'autorisait pendant des jours entiers à être au secret avec des clients potentiels - sans même avoir une radio, vous savez. L'important, c'est qu'il est revenu (à 8h00) et a trouvé et résolu le problème avec notre radio. Quatre mois plus tard, la radio fonctionne toujours, ayant travaillé jusqu'en Nouvelle-Zélande, et nous en sommes extrêmement reconnaissants. Mais il est intéressant de noter que l'histoire des Aventures avec Jean-Yves se termine aussi énigmatiquement qu'elle a commencé. Après avoir terminé son beau travail à la radio, Jean-Yves était sur le point de refermer le tuner lorsque j'ai exprimé mon inquiétude au sujet de l'humidité qui s'y était introduite, causant une partie des dommages qu'il avait dû réparer. Il avait pris soin d'empêcher toute réaccumulation d'humidité, mais je me demandais si l'accordeur était vraiment suffisamment sec pour être refermé en toute sécurité. Il proposa une solution simple : il disposait de packs déshydratants et nous en apporterait. C'était au-delà de l'appel mais très pratique pour nous, alors nous avons gracieusement accepté l'offre. Et nous avons attendu. Et attendu. J'ai appelé et cette fois nous avons fixé l'heure précise à laquelle il viendrait, mais, malgré le caractère suisse, il ne s'est pas présenté. John l'appela pour lui rappeler qu'une autre heure était fixée que l'heure allait et venait pas Jean-Yves. J'ai appelé une dernière fois. Je ne parle pas vraiment français, mais j'ai eu la nette impression qu'il m'assurait qu'il arriverait le lendemain matin à neuf heures avec le dessiccateur. Il ne l'a pas fait, cependant, et c'est ainsi que nous avons finalement scellé le tuner, sans dessicant, environ une semaine après avoir posé les yeux sur Jean-Yves pour la dernière fois. Dans nos esprits, il restera à jamais un homme insaisissable, un homme manifestement incertain de sa position en matière d'accessibilité et de ponctualité, et un excellent réparateur de radios marines.

Bora Bora

Le 15 septembre nous avons quitté Raiatea le matin et sommes arrivés à Bora Bora le soir. Bora Bora est une île magnifique, considérée par beaucoup comme la plus belle de toute la Polynésie française, bien que ses louanges soient souvent suivies d'une lamentation sur ce qu'aurait pu être sa beauté sans la lourdeur du tourisme et de la l'industrie hôtelière. Ne l'ayant pas vu avant la chute, je ne ferai pas de commentaire à ce sujet sauf pour dire qu'il reste encore beaucoup de magie. Si cela avait été la première île polynésienne que nous ayons vue, je pense que nous l'aurions trouvée irrésistible, nagé et plongé pendant des jours dans son magnifique lagon, et parcouru et exploré l'intérieur à fond. Nous aurions jalonné son mouillage le plus serein. Et nous aurions très certainement flairé les meilleurs achats de la cuisine française. D'un autre côté, nous n'aurions probablement pas fait de gros efforts pour connaître les habitants, car il est courant que les Français et les insulaires soient devenus assez grincheux sur cette île, en grande partie à cause de tous ces touristes, je parie.

Mais il se trouve que Bora Bora fait partie des dernières îles de Polynésie française que nous avons visitées. Comme la majorité des marins de croisière américains se dirigeant vers l'ouest avec les Trades, nous avions d'abord débarqué dans les exotiques Marquises, dans le coin nord-est de la Polynésie française. Plus accidentées que les îles de la Société et habituées à beaucoup moins de visiteurs, les Marquises ont fait pour nous un atterrissage à la fois somptueux et sauvage et d'un autre monde. Naturellement, nous aurions bien accueilli le lagon abrité et le confort des créatures d'une île comme Bora Bora, mais à bien des égards, je suis heureux que nous ne soyons arrivés à ceux-ci que de manière oblique et que nous ayons eu l'occasion de connaître la version essentielle et non coupée d'une île tropicale. premier.

Des Marquises, qui sont des îles volcaniques escarpées et hautes sans récifs, nous avons traversé (sans nous arrêter) les Tuamotu - des îles basses, plates et annulaires (atolls) dont les récifs se sont étendus et les masses continentales centrales ont reculé, laissant derrière elles les les lagons vert-bleu pâle de la renommée des brochures de voyage - et aux Sociétés. Les sociétés (c'est à titre de récapitulatif, si vous vous demandez pourquoi tout cela vous semble si familier) sont des îles volcaniques élevées couplées à un lagon et à un récif, et en tant que telles, on pourrait dire qu'elles combinent les meilleures caractéristiques des deux autres groupes d'îles. . Tout de même, parce que c'est le type d'île que nous avons le mieux connu - nous avons passé deux mois dans les Sociétés - nous nous sommes retrouvés de moins en moins sensibles à ses charmes au fil du temps. Après tout, il n'y a qu'un nombre limité de variations possibles sur l'arrangement de base du récif, du lagon, de l'intérieur montagneux et de la culture polynésienne française, et nous avons pensé que nous avions "compris" le concept. Ce serait un discours sacrilège pour beaucoup de croiseurs, bien sûr. Certains marins naviguent vers l'ouest à travers la Polynésie pendant une saison, l'été en Nouvelle-Zélande ou aux Fidji, puis traversent à nouveau via la Polynésie orientale dans ce qui peut devenir une boucle sans fin. Ou ils choisissent un seul groupe d'îles - Vava'u des Tonga est un favori - et passent des mois à la recherche des mouillages les plus beaux ou les plus éloignés. Mais notre propre marque unique d'envie de voyager exige un type de régime différent : nous devons lui donner de nouvelles expériences avec une certaine régularité. Aussi, on ressent le besoin de s'abriter du soleil de temps en temps ! Voilà donc notre état d'esprit (vivre ensemble si près, on se retrouve souvent à partager un même état d'esprit) en arrivant à Bora Bora : on a vu que c'était beau, on a été obligé de rester quelques jours, et nous avions hâte de repartir.

Ce que nous avons accompli à Bora Bora : John a fait de la plongée sous-marine pour la deuxième fois en dix ans (la première était à Huahine, où il a été rejoint par moi dans ce qui devait être mon premier et mon dernier voyage de plongée - ne me demandez pas pour expliquer pourquoi je n'aimais pas ça) et j'ai nagé avec des raies manta géantes et j'ai passé un bon vieux temps et je suis brièvement allé faire de la plongée en apnée à un endroit recommandé devant un hôtel de villégiature et j'ai vu beaucoup de jolis poissons.

Maupiti

Il y avait deux autres bateaux ancrés non loin. Le jour de notre arrivée, peu de temps après avoir jeté l'ancre, un solitaire sur l'un des bateaux nous a demandé par radio si nous nous étions échoués. Certainement pas! Nous avions bien navigué hors du chenal - entièrement à dessein - et avions suivi les profondeurs cartographiées jusqu'à ce que nous soyons là où nous voulions être. Mais nous l'avons seulement remercié poliment pour son inquiétude, et lui avons épargné notre réflexion d'autosatisfaction sur le temps écoulé depuis que nous n'avions pas été échoués (un an), et même sur le chemin parcouru par nos capacités de navigation en général. Bien que attentifs à ne jamais devenir complaisants, nous nous permettons à l'occasion des tapes dans le dos.

Pour revenir au sujet à l'étude, Maupiti est surtout connu des croisiéristes pour deux choses : le chenal d'entrée effrayant que j'ai déjà mentionné et la formation rocheuse naturelle haute et abrupte qui s'avance d'un côté de la ville portuaire et forme la toile de fond de le port lui-même. La petite ville elle-même n'offre pas grand-chose - pas d'accès à Internet, par exemple, ou pas le jour où nous l'avons demandé, de toute façon - et s'il y avait un restaurant ou un hôtel, nous ne les avons jamais vus. Mais John a fait l'agréable promenade de deux heures autour de la base de l'île, à la fin de laquelle il s'est déclaré être l'objet d'une certaine fascination pour la population féminine plus jeune de l'île. Franchement, c'est à peu près tout ce dont je me souviens de l'endroit.

Mopélia

J'ai déjà révélé notre secret selon lequel nous étions à ce stade impatients de partir vers de nouveaux sites, et vous pouvez imaginer que nous étions depuis longtemps à la recherche de mouillages isolés dans des paradisiaques (note d'utilisation : mon dictionnaire--American Heritage, 3e éd.- -offre pas moins de cinq façons différentes de former l'adjectif de "paradis" J'ai choisi celui-ci au hasard, mais j'ai été impressionné par toutes les options) locales de la Polynésie française désormais trop familière. Mais c'était avant Mopelia.

L'entrée de Maupiti n'avait rien sur celle de Mopelia. Il y avait tellement d'agitation de surface tourbillonnante dans les eaux à l'extérieur du récif de Mopelia qu'il était évident que nous serions aspirés dans une sorte de gigantesque drain de baignoire si nous nous rapprochions. Nous l'avions mal chronométré et maintenant face à la marée descendante, la chose prudente serait de rester à l'écart et d'attendre que la marée tourne. En revanche, nous avions sommeil après avoir navigué toute la nuit pour nous y rendre et la perspective d'une sieste réparatrice au mouillage méritait d'être sérieusement envisagée. Pendant que je délibérais encore, John a commencé à avoir ce regard louche sur son visage comme le héros proverbial d'action-aventure sur le point de jeter le bon sens au vent et dans l'image suivante, nous labourions à plein régime. Je suis sûr que nous ressemblions à une chaussette dans une machine à laver vue d'en haut, mais de notre point de vue, les choses ne se sont pas trop mal passées. Nous avons travaillé le moteur un peu dur, et notre découverte ultérieure d'un trou dans le coude d'échappement du moteur a suggéré que nous avions atteint de nouveaux sommets en matière de pression d'échappement. Mais l'expérience a néanmoins représenté une étape importante dans la mesure où elle a justifié notre décision de ne pas jeter le moteur par-dessus bord toutes ces innombrables fois que nous avions voulu.

Nous n'avions rien entendu à propos de Mopelia, sauf qu'il était pratiquement inhabité et que les seules personnes que nous serions susceptibles de rencontrer seraient des plongeurs de perles de Maupiti et le représentant militaire français occasionnel. Il n'y avait pas d'autres bateaux dans le lagon quand nous sommes arrivés, et seulement quelques petites maisons au loin. Nous avons serpenté entre les têtes de corail et ancré dans un endroit clair sur du sable blanc. Peu à peu, nous avons pris conscience de notre environnement et nous nous sommes rendu compte que a) nous étions effectivement seuls ici, à cent milles de la prochaine île la plus proche, et b) un endroit plus idyllique pour rester bloqué pendant un moment serait difficile à imaginer.

Un matin, quelques jours plus tard, nous nous sommes réveillés avant que la brise marine n'ait agité l'eau. La première chose que nous avons remarquée, cependant, n'était pas l'immobilité de la feuille de verre de l'eau. Au lieu de cela, nous avons regardé à travers l'eau, si claire et immobile qu'elle était presque invisible, et nous avons été intéressés de découvrir que nous avions balancé à l'ancre à 180 degrés et que nous nous reposions maintenant au sommet d'une énorme tête de corail. Dans des eaux plus troubles, cette connaissance aurait été effrayante, mais la capacité de regarder le rocher perfide en face a fait toute la différence. John plongea pour étudier la situation de près. Quelques secondes plus tard, il a éclaté joyeusement hors de l'eau et a annoncé qu'il y avait en fait beaucoup de place entre le bas de notre quille et le haut du corail nous avions été dupés par une illusion d'optique. Nous n'avons pas perdu de temps pour profiter de notre nouvel emplacement : nous sommes allés faire du snorkeling. Il y avait des dizaines de poissons colorés, dont plusieurs poissons-globes, et je suis resté dans l'eau pour les admirer longtemps après le retour de John sur le bateau. Ensuite, j'ai eu une rencontre désagréable avec un requin et j'ai brusquement cessé de m'amuser. Il mesurait environ 1,50 mètre de long, principalement noir je pense, et la chose était entre moi et l'échelle de bain. J'ai ralenti pour lui permettre de s'écarter de mon chemin - je ne voulais pas avoir à le blesser, voyez-vous - et il l'a fait avec sagesse et tout le monde était heureux.

Mopelia était une grande et magnifique plage, longue de plusieurs kilomètres. Plage le long de l'océan séparée par une large bande de palmiers de plus de plage le long du lagon. La plage de l'océan était sauvage et la marche était difficile. Le rivage se composait de sable dur et compacté sous une couverture dense de buissons et de plantes robustes et de morceaux de bois flotté aux formes étranges. Le ressac, s'écrasant et rugissant avec abandon, était séparé des zones accessibles par des étendues glissantes de rochers et des bassins de marée dispersés. Nous avons vu des requins miniatures dans les piscines et avons essayé en vain de les photographier. Côté lagon, tout était calme et le bernard-l'ermite était roi. C'était une plage idéale pour la chasse aux coquillages, bien que John ne me pardonnera jamais d'avoir ramené par inadvertance à la maison deux coquillages pas encore libérés (le bruit des coquillages migrant précipitamment de mon portefeuille au sol nous a fait courir jusqu'à la cabine arrière, où nous avons trouvé eux errant anxieusement). J'ai amené mon appareil photo à la plage plusieurs jours de suite et j'ai pris des dizaines de photos dont j'étais sûr qu'elles seraient toutes de qualité National Geographic. Ils ne l'étaient pas exactement, mais ils m'ont bien préservé l'endroit.

Nous avons passé près d'une semaine à Mopelia, attendant ostensiblement le passage d'un mauvais temps dont nous n'arrêtions pas d'entendre parler à la radio SSB, mais n'importe quelle excuse aurait fait que nous voulions rester. Lorsque nous sommes partis, c'était uniquement par peur de manquer d'eau (il n'avait pas plu depuis des semaines et il n'y avait bien sûr pas de robinet pour brancher notre tuyau). Là encore, c'est peut-être l'invasion militaire française qui nous a forcé la main. La veille de notre départ, deux unités militaires indépendantes sont arrivées de nulle part. Un groupe important patrouillait bruyamment dans une demi-douzaine de vedettes rapides - le vaisseau-mère qui semblait les avoir engendrés est resté à l'extérieur du récif et y a plané furtivement pendant un certain temps avant de partir - et peu de temps après, nous avons été poliment interrogés et avons offert de l'aide (nous avons dit nous allions bien, ce que nous étions). Ce groupe serait hébergé dans une installation militaire à l'extrémité de l'île. Nous n'avons pas demandé leur intention et ils ne l'ont pas fait volontairement. Le deuxième groupe - les gars informels - nous a également rendu visite. Ils étaient venus à Mopelia pour aider les plongeurs de perles maupites, qui semblaient plutôt gentils de leur part, et prévoyaient de camper sous des tentes sur la plage. Personne n'a suggéré que nous devrions avancer, bien que nous ayons techniquement quitté la Polynésie française deux semaines plus tôt, mais nous avons tout de même suivi notre exemple.

Rarotonga, Îles Cook

Saros a passé un mois entier attaché au quai dans le seul port de l'île. Comme le port était complètement ouvert au nord, sans bénéficier d'un brise-lames (un récent effort pour ajouter un deuxième quai avait été annulé dans un ouragan), la taille de la houle défiait parfois l'entendement. Avec une attention persistante à la question de savoir combien de tension les différentes lignes nous attachant au rivage (nous étions attachés à la poupe du quai, une ancre de proue nous gardant pointés dans les vagues), nous avons finalement réussi à éliminer la plupart des secousses action. En effet, cette fois, ayant appris de nos erreurs aux Galapagos, nous n'avons ni frotté les lignes ni plié les crampons. Ce que nous n'avons pas pu résoudre, c'est la difficulté de transfert du bateau au rivage et vice versa. Le bateau devait être maintenu à une certaine distance du quai pour ne pas être heurté par une grosse vague. Plutôt que de descendre du bateau directement sur le quai, vous êtes monté dans votre canot à la place, vous êtes tiré jusqu'au quai le long de l'une des lignes de poupe, puis vous avez escaladé le mur en utilisant tout ce que vous pouviez trouver pour vous aider. Dans notre cas, il s'agissait d'un vieux pneu qui servait autrefois de pare-chocs. La procédure a assez bien fonctionné, dans l'ensemble, et j'ai parfois pu l'emporter dans un mouvement sans couture où, debout fier, je naviguais triomphalement du bateau au mur - un Washington régulier traversant le Delaware - et même rester au sec Dans le processus. Il y avait d'autres jours, cependant, beaucoup d'entre eux, où le temps était mauvais et un vent du nord soulevait la mer et stimulait la houle. Pour arriver à terre des jours comme celui-ci, j'ai été obligé de me couvrir de la tête aux pieds avec un équipement de mauvais temps et de me préparer à passer un moment misérable. La procédure était très différente ces jours-là. Tout d'abord, je m'accrochais à la rambarde arrière avec les deux mains pendant que le bateau tangue et ballottait, soulevant sa queue et l'échelle de bain qui pendait de façon précaire à six pieds dans les airs avant de les replonger avec colère dans les vagues, et j'attendrais le plus gros , vague la plus méchante d'aller et venir, saisissant la pause infinitésimale après mon moment d'action. Mes pieds touchant à peine l'échelle, je sautais tête baissée dans le canot qui repartait bientôt au galop fou, et si j'avais de la chance, je serais projeté vers le ciel par une vague juste au moment où je m'approchais du pneu suspendu. Le trempage d'eau salée que je recevais invariablement, malgré tous les équipements de protection, était presque suffisant pour m'empêcher de quitter le bateau dans ces conditions, mais imaginez si vous pouvez ce que c'était à l'intérieur du bateau dans ces vagues et vous verrez pourquoi je nécessaire pour s'échapper du port à tout prix.

Malheureusement, le beau-père de John est décédé pendant cette période. John a pris l'avion pour être avec sa mère, nous avons convenu que je devais rester avec le bateau. Il était parti pendant environ deux semaines, et le temps passa lentement.

Il y avait, en plus du retour de John, une autre occasion à laquelle je devais m'attendre dans deux semaines, seule celle-ci a eu l'effet inverse sur l'horloge : la saison des cyclones commencerait le 1er novembre. circonstances similaires une fois auparavant, s'attardant dangereusement pendant plus de deux mois de la saison des ouragans de l'Atlantique Nord de 1999 dans cet aimant à ouragans, les Caraïbes occidentales. Avec l'aide de fax météo, une planification minutieuse (attention sinon, je veux dire - si nous avions vraiment réfléchi, nous aurions été ailleurs) et un peu de chance à l'ancienne, nous avons atteint le canal de Panama en toute sécurité juste au moment où le les premiers grands systèmes de tempête tropicale faisaient leur apparition.La situation à laquelle nous étions maintenant confrontés dans le Pacifique Sud, bien que rappelant cette expérience, différait à certains égards intéressants. Dans les deux régions, Caraïbes et Pacifique Sud, la probabilité d'un cyclone tropical au cours du premier mois de la saison est d'environ trente pour cent. Au cours du deuxième mois (juillet et décembre, respectivement), cela passe à quarante et cinquante pour cent. Mais alors que les probabilités qu'un cyclone se produise dans le Pacifique Sud au cours du troisième mois - janvier - sont encore d'un maigre soixante-dix pour cent, dans les Caraïbes en août, elles montent à cent cinquante pour cent, soit trois cyclones tous les deux ans. C'est une différence. Une seconde est que le Pacifique Sud est une vaste étendue d'eau, les Caraïbes sont, comparativement, minuscules. Il y a un inconvénient à cela pour le croiseur Pacific : il faut plus de temps pour naviguer n'importe où depuis n'importe où ailleurs - si vous voulez être à terre lorsque le gros frappe, par exemple. D'un autre côté, il est réconfortant de considérer combien de cet énorme océan ne se trouvera sur le chemin d'aucun cyclone.

L'autre différence a à voir avec le danger de sortir trop tôt de la ceinture cyclonique du Pacifique Sud, et directement dans les dents de la saison des tempêtes de fin de printemps des latitudes plus élevées, les deux saisons de tempête différentes se chevauchent de manière gênante pendant plusieurs semaines. Nous ne pouvions pas nous permettre d'être pris au dépourvu par un cyclone précoce, et pourtant nous n'avons pas non plus apprécié les chances importantes de rencontrer des vents de cinquante nœuds et une mer agitée dans le sud des années trente, réputé imprévisible. Je reviendrai sur ce problème gênant plus tard, mais j'essaie juste de vous donner une idée de ce qui s'est passé dans ma tête à l'approche de novembre : ce n'était pas comme si le début officiel de la saison cyclonique représentait une augmentation aiguë du risque (j'ai bien apprécié ) et même si nous partions immédiatement pour Tonga, nous finirions par attendre la fin de la saison des coups de vent (j'ai apprécié ça aussi) d'ailleurs, si le premier cyclone arrivait tôt, c'était un grand océan et nous serions probablement être d'accord (voici où je serais devenu très agité).

Pendant que j'attendais John et les cyclones, je me suis occupé de diverses manières. Tout d'abord, j'ai simplement pris dans mon environnement, et ce qui suit est un échantillon de ce que j'ai remarqué. Les habitants parlaient anglais, pas français (vous l'auriez remarqué aussi). Ils le parlaient avec un drôle d'accent, l'accent néo-zélandais. Quand j'ai commencé à l'entendre, je l'ai trouvé si intéressant que j'ai pris quelques notes et j'ai trouvé un guide phonétique pour parler le kiwi. Mais après un certain temps, j'en ai tellement entendu que ça sonne maintenant à peu près comme un accent de l'Ohio. C'est-à-dire que si vous ne vous souvenez pas d'avoir entendu un accent de l'Ohio, pas d'accent du tout. Malheureusement, j'ai perdu le guide phonétique et je n'arrive pas à le reproduire.

Il serait idiot pour moi de décrire la personnalité rarotongane - idiot parce que je serais tenté de faire remarquer à quel point tout le monde était amical, charmant et serviable, et il est clair que tous les rarotongans ne sont pas comme ça tout le temps, et je ne voudrais pas laisser entendre que les Polynésiens français, par comparaison, ne sont pas comme ça. Pourtant, il y a quelque chose dans cette impression que j'ai, quelque chose qui découle du passé colonial des deux régions ou de leur statut politique actuel (les Polynésiens français ressentent toujours leur assujettissement par les Français, beaucoup exprimant leur amertume face aux abus passés, même si la majorité ne choisiraient pas pour le moment l'indépendance, étant devenus depuis longtemps financièrement dépendants de la France Les insulaires Cook, "indépendants en libre association avec" la Nouvelle-Zélande, sont en apparence un peuple plus satisfait, même si je ne peux pas dire que j'ai entendu leurs opinions en premier- main), ou d'autres influences que je ne connais pas. L'atmosphère dans toute l'île est agréable, et si le climat a quelque chose à voir avec cela - il fait chaud mais pas trop, et les nuits sèches et fraîches - les gens, et l'infrastructure civique bien conçue, sûrement faire aussi bien. Les preuves anecdotiques ne comptent pas pour grand-chose, je le sais, mais si vous voulez un exemple de ce dont je parle, les suivantes peuvent servir : un jour en vous promenant dans les bois à la recherche d'un chemin particulier, un compagnon de randonnée et J'ai demandé conseil à un habitant du quartier. Elle ne connaissait pas le chemin elle-même, mais a insisté pour téléphoner à un autre résident de la région pour que nous lui demandions. La deuxième femme en savait moins que la première, mais m'a posé beaucoup de questions (elle me trouvait clairement très confuse et espérait découvrir la cause profonde de mes malentendus) et m'a finalement dirigé sur un chemin de retour vers la ville. Nous avons trouvé le chemin lors de notre deuxième tentative - c'était plus ou moins là où nous l'avions pensé. Le fait est que ces deux femmes étaient sincèrement préoccupées par notre bien-être et ont fait tout leur possible pour nous aider.

Un certain nombre de choses m'ont impressionné à propos de la ville principale de Rarotonga, Avarua : son front de mer charmant et dégagé le chemin bordé de fleurs et bien ombragé qui longe la ville le long de la bande médiane le grand marché fermier hebdomadaire avec le maïs le plus frais et le plus sucré I' d jamais goûté, et d'autres raretés (pour un marin de croisière) comme le cresson et la roquette un cinéma montrant trois films différents tous les soirs, astucieusement tourné de manière à ramener les plus populaires de façon intermittente pendant des semaines tout en permettant de la variété tout au long de la semaine un grande bibliothèque publique, ouverte aux résidents et aux visiteurs le centre téléphonique / Internet exploité par Telecom ouvert 24h / 24 et 7j / 7 une belle laverie bon marché des toilettes accessibles, sans la restriction habituelle "clients uniquement" un service de bus fiable fonctionnant dans le sens des aiguilles d'une montre et dans le sens inverse des aiguilles d'une montre île, du matin au soir et - j'ai gardé le meilleur pour la fin - de bons restaurants abordables. (Ce qui les rendait abordables, devrais-je expliquer, était le taux de change : le dollar américain achète 2,2 dollars néo-zélandais.)

Oh, et encore une chose : des vélos de location pour environ 18 USD par semaine. Pendant que John était absent, j'ai pris mon appareil photo et j'ai fait le tour de l'île à vélo et un peu à l'intérieur. Le centre était montagneux, mais dans le pays agricole, entre la montagne et l'océan, il y avait de bonnes routes pour faire du vélo. J'ai aussi trouvé des sujets à gogo pour mes portraits d'animaux. (C'est peut-être une phase que je traverse - John le pense - mais je la considère plutôt comme une niche que je suis en train de franchir.) Il y avait des cochons partout - agréable, propre et d'apparence saine les cochons. Des chèvres aussi. Je dois dire que je suis extrêmement fier de la série de chèvres que j'ai tournée.

Je suis allé marcher aussi. Une fois que. J'ai fait une promenade de quatre milles dans une grande boucle à partir du port, en longeant la route de l'océan devant l'aéroport et le terrain de golf, puis en tournant à l'intérieur des terres pour reprendre la route secondaire rurale ("Ara Tapu") vers le port. Après les bâtiments de l'aéroport, il y avait un tronçon de route solitaire au bout duquel j'étais chagriné de voir un trio de gros chiens poilus me regarder. Je portais un bâton de marche grossier pour me protéger, mais à cinquante pieds, j'étais envahi par la timidité (je n'ai pas encore accepté cela comme une franche phobie des chiens) et je restais en arrière. J'ai essayé de les dépasser mais aucune voiture ne s'est arrêtée. Puis un homme gentil sur une moto s'est arrêté, a sympathisé avec mon sort et a gracieusement proposé de me porter en toute sécurité devant les bêtes. Ce n'était que la deuxième fois que je montais dans un véhicule motorisé non fermé et, en montant dessus, j'essayais de me souvenir de ce que j'avais appris l'autre fois, avec John sur l'île de Providencia. Avec mes pieds, j'ai localisé les petits repose-pieds du passager, et avec mes bras, j'ai atteint la taille ample de l'homme et je me suis accroché fermement. Une seconde de réflexion, cependant, et la découverte de la poignée derrière moi, révélèrent la gratuité de cette étreinte – mortifié, je retirai mes bras à leur juste position, mais pas avant d'apercevoir le sourire heureux sur le visage de mon chauffeur. Le reste de ma promenade était un anti-climax, et je suis devenu plus audacieux avec les chiens, mais après cela je suis resté au vélo.

Avant le départ de John, nous préparions notre itinéraire dans le sable de la meilleure plage de Rarotonga - Muri Beach - lorsque nous avons rencontré un couple allemand, Annette et Thomas, qui venaient d'arriver dans les Cooks et commençaient un voyage de six mois. vacances, pour inclure la Nouvelle-Zélande et la Thaïlande. Nous avons passé du temps ensemble pendant que John était absent - à vélo et à manger, principalement - et j'étais extrêmement reconnaissant pour leur compagnie ensemble, nous avons suscité une bonne dose d'hilarité. Lorsque John est revenu, nous avons loué quatre kayaks et avons pagayé jusqu'au récif, après quoi les kayaks des deux couples se sont immédiatement retrouvés coincés sur le récif. Cela s'est produit à plusieurs reprises, et avant longtemps, nous avons pu voir que nous n'agissions pas dans le meilleur intérêt du récif (ni des kayaks) et avons fait demi-tour avant de pouvoir faire plus de dégâts. (De qui était cette idée, de toute façon ?). Depuis, nous avons eu des nouvelles d'Annette et Thomas par e-mail, et si jamais nous arrivons jusqu'en Europe, peut-être les verrons-nous là-bas.

J'ai fait une autre connaissance intéressante sur Rarotonga. Mais je dois d'abord vous parler du problème du moteur. Le jour où John est parti pour l'Ohio, nous avons démarré le moteur afin de recharger les batteries, mais à peine il s'est réveillé qu'il y a eu un bruit étrange suivi d'une effroyable odeur de brûlé. Nous l'avons immédiatement éteint et l'avons regardé avec prudence, toujours à ces moments-là en espérant voir quelque chose d'aussi dramatique que l'époque, aux îles Caïmans, nous avons découvert le moteur à plusieurs centimètres des supports du moteur. Cette fois, cependant, il n'y avait rien de flagrant, seulement la mauvaise odeur qui était la plus forte à proximité du ventilateur (qui évacue l'air chaud du compartiment moteur). Nous avons essayé de redémarrer le moteur, à des fins de diagnostic, mais maintenant, il ne démarre pas, ce qui me donne au moins une idée du pronostic. John n'avait pas d'autre choix que de partir pour son vol, et je me suis retrouvé à me gratter la tête et à cligner des yeux devant le misérable morceau de fer qui était notre moteur.

Le souffleur était le point de départ, avions-nous pensé lorsque John partait, parce qu'il était électrique - cela sentait, au sens propre comme au figuré, comme un problème électrique - et était connecté au commutateur d'allumage de telle manière que, peut-être, s'il avait court-circuité, son dysfonctionnement pourrait interférer avec le démarrage du moteur. De plus, le ventilateur faisait d'autres bruits étranges par intermittence pendant des semaines, que nous ignorions jusqu'à présent. Donc, la première chose que j'ai faite a été de couper les fils du ventilateur et de tourner à nouveau la clé de contact, mais il n'y a eu aucune réponse. Pas même un "clic". Ensuite, j'ai démonté le ventilateur pour voir s'il n'y avait jamais eu quelque chose de mal - il n'y en avait pas eu - et j'ai passé une partie de l'après-midi à le remonter et à reconnecter les fils coupés.

Ensuite, j'ai vérifié la batterie de démarrage, qui est généralement conservée sur un circuit séparé de la banque de la maison afin que nous ne fassions pas accidentellement fonctionner les deux ensemble, mais qui pendant environ une journée avait été connectée en parallèle avec les autres - nous le faisons parfois brièvement lorsque la banque de la maison est faible et que nous ne pouvons pas encore faire tourner le moteur. C'était assez bas, même si je ne pensais pas que c'était le problème, mais pour être certain, j'ai emprunté un chargeur de batterie au bateau à moteur d'à côté et j'ai complètement chargé toutes les batteries. Pourtant, le moteur a refusé de démarrer.

Mon dernier effort, une tentative de tester les différents composants du circuit de démarrage, était trop difficile pour mes compétences naissantes en réparation de moteur, et je savais que j'étais léché. John n'avait plus besoin de l'aide d'un mécanicien professionnel lorsqu'il s'attaquait à de tels problèmes, mais j'étais nouveau dans ce domaine et je demandais de l'aide (en fait, la pensée ne m'était pas venue jusqu'à ce point, ou j'aurais peut-être abandonné plus tôt ). J'ai trouvé un centre de réparation de pièces automobiles et d'amplis sur la route qui semblait avoir beaucoup d'affaires, et je leur ai fait part de mes problèmes. Le lendemain matin, le propriétaire, avec qui j'avais parlé, s'est présenté avec l'un de ses mécaniciens, un grand jeune Rarotongan portant une salopette de compagnie. Ils ont pris des dispositions pour le voyage de retour - le mécanicien appelait le propriétaire lorsqu'il était prêt à être récupéré - et le propriétaire est parti. Le mécanicien m'a suivi à bord et a écouté sans interruption pendant que je détaillais les mesures que j'avais prises. J'ai dû indiquer que j'espérais résoudre le problème par la seule discussion car il a finalement souri et a dit qu'il pensait qu'il devrait peut-être jeter un coup d'œil au moteur lui-même. Une minute plus tard, l'entrée était sur la table, ses entrailles noircies et tordues parlant d'elles-mêmes.

Lentement, cela m'est revenu : nous avions laissé l'ancien démarreur réparé en place lorsque nous avons acheté cette pièce de rechange au Costa Rica, et cela signifiait qu'il y avait un nouveau démarreur quelque part sur le bateau. Je l'ai retrouvé - nous gardons tous les objets lourds et encombrants ensemble où ils ne peuvent pas faire de mal, dans le casier du chauffe-eau - et le mécanicien l'a fait installer en un rien de temps. Le moteur, bien sûr, a démarré du premier coup. Il n'y avait qu'une chose, dit-il : nous ne savions toujours pas ce qui avait déclenché l'échec. Il a fait quelques suggestions, que j'ai rejetées en privé, ma conviction non examinée était que l'ancien démarreur avec ses brosses bien usées avait longtemps dépassé sa durée de vie prévue. Je l'ai remercié chaleureusement pour le travail qu'il avait fait et lui ai dit que nous apporterions probablement plus d'affaires à son retour lorsque John reviendrait et que nous remplacerions le coude d'échappement rompu (le nouveau était en commande de Nouvelle-Zélande).

Il se tourna pour partir, puis s'arrêta. « J'ai une surprise à vous annoncer, dit-il. J'étais tout ouïe. « Je ne suis pas qu'un mécanicien : je suis un prisonnier ! Qu'y avait-il à dire à cela ? J'ai posé quelques questions polies à propos de la prison : vous y êtes depuis longtemps ? Est-ce à proximité ? Les autres prisonniers sont-ils gentils ? (Eh bien, ce n'est peut-être pas tout à fait ainsi que j'ai formulé la dernière question.) - et il a fourni des réponses à celles-ci et à l'une de mes tacites (c'était un meurtre, ou plus probablement un homicide involontaire coupable ou un homicide par négligence, je suis à peu près certain qu'il a dit « meurtre », bien que l'histoire qu'il a racontée suggère que ce n'était pas le cas, techniquement). Il faisait partie d'un programme de placement à l'extérieur (un programme très libéral, à première vue) mais avait encore deux ans à purger. Il était marié et construisait peu à peu une maison pour y vivre avec sa femme et son enfant à sa libération. Oh, et il n'avait plus l'intention d'être mécanicien une fois sorti, c'était juste quelque chose à faire en prison. Eh bien, il aurait pu me duper un mécanicien qualifié avec un talent pour l'écoute, qui peut raconter une bonne histoire de la vie à l'intérieur - si ce n'est pas un produit commercialisable, qu'est-ce que c'est ?

Enfin, John revint et nous repartîmes. Nous partîmes le 2 novembre, et malgré la saison, je laissai John me persuader de m'arrêter quelques jours à l'île de Niue.

Niue est plus grande que Rarotonga, mais sa population est minuscule. Elle aussi est étroitement associée à la Nouvelle-Zélande et partage la même monnaie. Il n'a cependant pas été développé à peu près au même degré, pour trois raisons que nous avons pu voir : il n'a pas de ports (Niue fournit judicieusement des mouillages gratuits pour les croiseurs, bien qu'ils soient effectivement dans l'océan) pas de plages et il est relié en Nouvelle-Zélande, à 1800 milles au sud-ouest, par une seule compagnie aérienne hors de prix. Sa route principale est la route en boucle requise autour du périmètre, mais avec pratiquement aucune vue, vous pourriez faire le tour de l'île et la confondre avec le centre de la Floride, dit John qui a l'expérience de telles choses. Et il fait chaud, sacrément chaud.


Voir la vidéo: Deep Inside The Saros Eclipse Cycle Revelation 13 T (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Gerold

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